تنزيه
تنزيه، از «نزه» و به معناى دورى در مكان و غير آن است[1]
و تنزيه دور داشتن شخص از زشتى[2]
و در مورد خداوند، دور داشتن و پاك دانستن او است از توصيف مشركان، شبيه، شريك و
نقايصى كه در حقّ او روا نيست.[3]
در اين مدخل از واژههاى «سبحان» و مشتقّات آن، «تعالىاللّه»، «قدّوس»، «نقدّس» و
آنچه معناى تنزيه را مىفهماند، استفاده شده است.
اهمّ عناوين: تنزيهشوندگان (خدا، عيسى(عليه السلام)، محمّد(صلى الله عليه
وآله) و يوسف(عليه السلام)) و تنزيهكنندگان خدا (آسمان، اولواالالباب، على(عليه
السلام)، محمّد(صلى الله عليه وآله)، موسى(عليه السلام)و يونس(عليه السلام)).
تنزيهشوندگان
1.
ابراهيم(عليه السلام)
1. ابراهيم(عليه السلام) شخصيّتى موحّد و مبرّا از شرك:
...قُل بَل مِلَّةَ اِبرهيمَ حَنيفـًا وما كانَ مِنَ المُشرِكين. بقره(2)135
ما كانَ اِبرهيمُ...وما كانَ مِنَ
المُشرِكِين.آلعمران(3)67
قُل صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعوا
مِلَّةَ اِبرهيمَ حَنيفــًا وما كانَ مِنَ المُشرِكين. آلعمران(3)95
واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى
اِبرهيمَ...ما كانَ لَنا اَن نُشرِكَ بِاللّهِ مِن شَىء.... يوسف(12)38
اِنَّ اِبرهيمَ...ولَم يَكُ مِنَ
المُشرِكين * ثُمَّ اَوحَينا اِلَيكَ اَنِ اتَّبِع مِلَّةَ اِبرهيمَ حَنيفـًا وما
كانَ مِنَ المُشرِكين.نحل(16)120و123
نيز=> ابراهيم(عليه السلام)، فضايل ابراهيم(عليه السلام)،
توحيد
2.
اسحاق(عليه السلام)
2. اسحاق(عليه السلام)، مبرّا از هرگونه شركى به خدا:
واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى
اِبرهيمَ واِسحـقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا اَن نُشرِكَ بِاللّهِ مِن شَىء ذلِكَ مِن
فَضلِ اللّهِ عَلَينا وعَلَى النّاسِ ولـكِنَّ اَكثَرَ النّاسِ لايَشكُرون. يوسف(12)38
3.
اسماعيل(عليه السلام)
3. مبرّا بودن اسماعيل(عليه السلام) از شرك به خدا:
واِسمـعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ
ولوطـًا وكُلاًّ فَضَّلنا عَلَى العــلَمين * ذلِكَ هُدَى اللّهِ يَهدى بِهِ مَن
يَشاءُ مِن عِبادِهِ ولَو اَشرَكوا لَحَبِطَ عُنهُم ما كانوا يَعمَلون. انعام(6)86و88
4. انبيا
4. منزّه بودن پيامبران، از هرگونه خيانتكارى:
وما كانَ لِنَبِىّ اَن يَغُلَّ
ومَن يَغلُل يَأتِ بِما غَلَّ يَومَ القِيـمَةِ.... آلعمران(3)161
5. مبرّا بودن انبيا، از هرگونه شرك:
واِسمـعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ
ولوطـًا وكُلاًّ فَضَّلنا عَلَى العــلَمين * ذلِكَ هُدَى اللّهِ يَهدى بِهِ مَن
يَشاءُ مِن عِبادِهِ ولَو اَشرَكوا لَحَبِطَ عُنهُم ما كانوا يَعمَلون. انعام(6)86و88
واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى
اِبرهيمَ واِسحـقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا اَن نُشرِكَ بِاللّهِ مِن شَىء....يوسف(12)38
قُل اَفَغَيرَ اللّهِ تَأمُرُونّى
اَعبُدُ اَيُّهَا الجـهِلون * ولَقَد اُوحِىَ اِلَيكَ واِلَى الَّذينَ مِن قَبلِكَ
لـَئِن اَشرَكتَ لَيَحبَطَنَّ عَمَلُكَ ولَتَكونَنَّ مِنَ الخـسِرين. زمر(39)64و65
6. انبيا، منزّه از دعوت مردم به پرستش خود:
ما كانَ لِبَشَر اَن يُؤتِيَهُ
اللّهُ الكِتـبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقولَ لِلنّاسِ كونوا عِبادًا لى
مِن دونِ اللّهِ.... آلعمران(3)79
7. تنزيه پيامبران از استبداد و خودكامگى:
ما كانَ لِبَشَر اَن يُؤتِيَهُ
اللّهُ الكِتـبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقولَ لِلنّاسِ كونوا عِبادًا لى
مِن دونِ اللّهِ ولـكِن كونوا رَبّـنِيّينَ بِما كُنتُم تُعَلِّمونَ الكِتـبَ
وبِما كُنتُم تَدرُسون. آلعمران(3)79
5. اهلبيت(عليهم
السلام)
8. تعلّق اراده الهى بر دور گردانيدن هرگونه پليدى از اهلبيت(عليهم
السلام):
...اِنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ اَهلَ
البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرا. احزاب(33)33
6. خدا
9. خداوند، مبرّا از هرگونه عيب و نقص:
سُبحـنَ الَّذى اَسرى بِعَبدِهِ
لَيلاً مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ اِلَى المَسجِدِ الاَقصَا الَّذى بـرَكنا حَولَهُ
لِنُرِيَهُ مِن ءايـتِنا اِنَّهُ هُوَ السَّميعُ البَصير.اسراء(17)1
لَو كانَ فيهِما ءالِهَةٌ اِلاَّ
اللّهُ لَفَسَدَتا فَسُبحـنَ اللّهِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفون. انبياء(21)22
اَفَلَم يَدَّبَّرُوا القَولَ اَم
جاءَهُم ما لَم يَأتِ ءاباءَهُمُ الاَوَّلين. مؤمنون(23)68
مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِن ولَد وما
كانَ مَعَهُ مِن اِلـه اِذًا لَذَهَبَ كُلُّ اِلـه بِما خَلَقَ ولَعَلا بَعضُهُم
عَلى بَعض سُبحـنَ اللّهِ عَمّا يَصِفون. مؤمنون(23)91
فَلَمّا جاءَها نودِىَ اَن بورِكَ
مَن فِى النّارِ ومَن حَولَها وسُبحـنَ اللّهِ رَبِّ العــلَمين * يـموسى اِنَّهُ
اَنَا اللّهُ العَزيزُ الحَكيم.نمل(27)8و9
فَسُبحـنَ اللّهِ حينَ تُمسونَ
وحينَ تُصبِحون.روم(30)17
سُبحـنَ الَّذى خَلَقَ الاَزوجَ
كُلَّها مِمّا تُنـبِتُ الاَرضُ ومِن اَنفُسِهِم ومِمّا لايَعلَمون.يس(36)36
فَسُبحـنَ الَّذى بِيَدِهِ
مَلَكوتُ كُلِّ شَىء واِلَيهِ تُرجَعون. يس(36)83
سُبحـنَ اللّهِ عَمّا يَصِفون. صافّات(37)159
سُبحـنَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ
عَمّا يَصِفون.صافّات(37)180
سُبحـنَ رَبِّ السَّمـوتِ والاَرضِ
رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفون. زخرف(43)82
اَم لَهُم اِلـهٌ غَيرُ اللّهِ
سُبحـنَ اللّهِ عَمّا يُشرِكون.طور(52)43
هُوَ اللّهُ الَّذى لا اِلـهَ
اِلاّ هُوَ المَلِكُ القُدّوسُ السَّلـمُ المُؤمِنُ المُهَيمِنُ العَزيزُ
الجَبّارُ المُتَكَبِّرُ سُبحـنَ اللّهِ عَمّا يُشرِكون. حشر(59)23
آثار تنزيه خدا
10. تسبيح و تنزيه خدا، نوعى شكر و سپاسگزارى به درگاه الهى:
لِتَستَووا عَلى ظُهورِهِ ثُمَّ
تَذكُروا نِعمَةَ رَبِّكُم اِذا استَوَيتُم عَلَيهِ وتَقولوا سُبحـنَ الَّذى
سَخَّرَ لَنا هـذا وما كُنّا لَهُ مُقرِنين. زخرف(43)13
اوقات تنزيه خدا=> تسبيح، اوقات تسبيح
دعوت به تنزيه خدا
11. زكريّا(عليه السلام)، دعوتكننده قوم خود به تنزيه خدا:
فَخَرَجَ عَلى قَومِهِ مِنَ
المِحرابِ فَاَوحى اِلَيهِم اَن سَبِّحوا بُكرَةً وعَشيـّا. مريم(19)11
دلايل تنزيه خدا
1. ابداع
در آفرينش
12. آفرينش آسمانها و زمين، بدون الگو و سابقه، دليل منزّه بودن
خدا از هرگونه عيب:
وقالوا اتَّخَذَ اللّهُ ولَدًا
سُبحـنَهُ بَل لَهُ ما فِى السَّمـوتِ والاَرضِ كُلٌّ لَهُ قـنِتون * بَديعُ
السَّمـوتِ والاَرضِ واِذا قَضى اَمرًا فَاِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكون. بقره(2)116و117
وجَعَلوا لِلّهِ شُرَكاءَ الجِنَّ
وخَلَقَهُم وخَرَقوا لَهُ بَنينَ وبَنـت بِغَيرِ عِلم سُبحـنَهُ وتَعــلى عَمّا
يَصِفون * بَديعُ السَّمـوتِ والاَرضِ اَنّى يَكونُ لَهُ ولَدٌ ولَم تَكُن لَهُ
صـحِبَةٌ وخَلَقَ كُلَّ شَىء وهُوَ بِكُلِّ شَىء عَليم. انعام(6)100و101
2.
اقتدار
13. اقتدار حكيمانه خدا، از دلايل منزّه بودن او از هرگونه نقص:
سَبَّحَ لِلّهِ ما فِى السَّمـوتِ
والاَرضِ وهُوَ العَزيزُ الحَكيم. حديد(57)1
سَبَّحَ لِلّهِ ما فِى السَّمـوتِ
وما فِى الاَرضِ وهُوَ العَزيزُ الحَكيم. حشر(59)1
هُوَ اللّهُ الخــلِقُ البارِئُ
المُصَوِّرُ لَهُ الاَسماءُ الحُسنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِىالسَّمـوتِ والاَرضِ
وهُوَ العَزيزُ الحَكيم. حشر(59)24
سَبَّحَ لِلّهِ ما فِى السَّمـوتِ
وما فِى الاَرضِ وهُوَ العَزيزُ الحَكيم. صفّ(61)1
يُسَبِّحُ لِلّهِ ما فِى
السَّمـوتِ وما فِى الاَرضِ المَلِكِ القُدّوسِ العَزيزِ الحَكيم. جمعه(62)1
14. اقتدار مطلق خدا، دليل منزّه بودن خدا:
لَو اَرادَ اللّهُ اَن يَتَّخِذَ
ولَدًا لاَصطَفى مِمّا يَخلُقُ ما يَشاءُ سُبحـنَهُ هُوَ اللّهُ الوحِدُ القَهّار.
زمر(39)4
هُوَ اللّهُ الَّذى لا اِلـهَ
اِلاّ هُوَ المَلِكُ القُدّوسُ السَّلـمُ المُؤمِنُ المُهَيمِنُ العَزيزُ
الجَبّارُ المُتَكَبِّرُ سُبحـنَ اللّهِ عَمّا يُشرِكون. حشر(59)23
يُسَبِّحُ لِلّهِ ما فِى
السَّمـوتِ وما فِى الاَرضِ لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ وهُوَ عَلى كُلِّ شَىء
قَدير.تغابن(64)1
3. حاكميّت
بر هستى
15. حاكميّت خدا بر هستى، مستلزم راه نداشتن كمترين نقص در ذات
مقدّس خدا:
وقالوا اتَّخَذَ اللّهُ ولَدًا
سُبحـنَهُ بَل لَهُ ما فِى السَّمـوتِ والاَرضِ كُلٌّ لَهُ قـنِتون. بقره(2)116
يـاَهلَ الكِتـبِ لا تَغلوا فى
دينِكُم ولا تَقولوا عَلَى اللّهِ اِلاَّ الحَقَّ اِنَّمَا المَسيحُ عيسَى ابنُ
مَريَمَ رَسولُ اللّهِ وكَلِمَتُهُ اَلقـها اِلى مَريَمَ ورُوحٌ مِنهُ فَـامِنوا
بِاللّهِ ورُسُلِهِ ولا تَقولوا ثَلـثَةٌ انتَهوا خَيرًا لَكُم اِنَّمَا اللّهُ
اِلـهٌ وحِدٌ سُبحـنَهُ اَن يَكونَ لَهُ ولَدٌ لَهُ ما فِى السَّمـوتِ وما فِى
الاَرضِ وكَفى بِاللّهِ وكيلا. نساء(4)171
قالوا اتَّخَذَ اللّهُ ولَدًا
سُبحـنَهُ هُوَ الغَنِىُّ لَهُ ما فِىالسَّمـوتِ وما فِى الاَرضِ اِن عِندَكُم
مِن سُلطـن بِهـذا اَتَقولونَ عَلَى اللّهِ ما لاتَعلَمون.يونس(10)68
فَتَعــلَى اللّهُ المَلِكُ
الحَقُّ لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ رَبُّ العَرشِ الكَريم. مؤمنون(23)116
اَلَّذى لَهُ مُلكُ السَّمـوتِ
والاَرضِ ولَم يَتَّخِذ وَلَدًا ولَم يَكُن لَهُ شَريكٌ فِى المُلكِ وخَلَقَ كُلَّ
شَىء فَقَدَّرَهُ تَقديرا. فرقان(25)2
فَسُبحـنَ الَّذى بِيَدِهِ مَلَكوتُ
كُلِّ شَىء واِلَيهِ تُرجَعون. يس(36)83
وما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدرِهِ
والاَرضُ جَميعـًا قَبضَتُهُ يَومَ القِيـمَةِ والسَّمـوتُ مَطويّـتٌ بِيَمينِهِ
سُبحـنَهُ وتَعــلى عَمّا يُشرِكون.زمر(39)67
يُسَبِّحُ لِلّهِ ما فِى
السَّمـوتِ وما فِى الاَرضِ لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ وهُوَ عَلى كُلِّ شَىء
قَدير.تغابن(64)1
4.
خالقيّت
16. آفرينش انسان و تدبير امور وى در تمام مراحل از ناحيه خدا،
دليل منزّه بودن او از داشتن هرگونه شريك:
اَللّهُ الَّذى خَلَقَكُم ثُمَّ
رَزَقَكُم ثُمَّ يُميتُكُم ثُمَّ يُحييكُم هَل مِن شُرَكائِكُم مَن يَفعَلُ مِن
ذلِكُم مِن شَىء سُبحـنَهُ وتَعـلى عَمّا يُشرِكون.روم(30)40
17. آفرينش موجودات و تدبير امور آنها از سوى خدا، دليل تنزيه او
از داشتن شريك:
اَلَّذى لَهُ مُلكُ السَّمـوتِ
والاَرضِ ولَم يَتَّخِذ وَلَدًا ولَم يَكُن لَهُ شَريكٌ فِى المُلكِ وخَلَقَ كُلَّ
شَىء فَقَدَّرَهُ تَقديرا. فرقان(25)2
18. نظام هماهنگ آفرينش، دليل تنزيه خدا از شرك:
مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِن ولَد وما
كانَ مَعَهُ مِن اِلـه اِذًا لَذَهَبَ كُلُّ اِلـه بِما خَلَقَ ولَعَلا بَعضُهُم
عَلى بَعض سُبحـنَ اللّهِ عَمّا يَصِفون. مؤمنون(23)91
5.
ربوبيّت خدا
19. ربوبيّت خدا، دليل منزّه بودن او از هرگونه كاستى:
لَو كانَ فيهِما ءالِهَةٌ اِلاَّ
اللّهُ لَفَسَدَتا فَسُبحـنَ اللّهِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفون. انبياء(21)22
فَلَمّا جاءَها نودِىَ اَن بورِكَ
مَن فِى النّارِ ومَن حَولَها وسُبحـنَ اللّهِ رَبِّ العــلَمين. نمل(27)8
سُبحـنَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ
عَمّا يَصِفون.صافّات(37)180
قُل اِن كانَ لِلرَّحمـنِ ولَدٌ
فَاَنَا اَوَّلُ العـبِدين * سُبحـنَ رَبِّ السَّمـوتِ والاَرضِ رَبِّ العَرشِ
عَمّا يَصِفون. زخرف(43)81و82
6. علم
خدا
20. احاطه علمى خدا بر سراسر هستى، دليل مبرّا دانستن او از شرك:
عــلِمِ الغَيبِ والشَّهـدَةِ
فَتَعــلى عَمّا يُشرِكون.مؤمنون(23)92
نيز=> توحيد، دلايل توحيد
7.
سليمان(عليه السلام)
21. منزّه بودن سليمان(عليه السلام) از هرگونه كفر و جادوگرى:
واتَّبَعوا ما تَتلوا الشَّيـطينُ
عَلى مُلكِ سُلَيمـنَ وما كَفَرَ سُلَيمـنُ ولـكِنَّ الشَّيـطينَ كَفَروا
يُعَلِّمونَ النّاسَ السِّحرَ.... بقره(2)102
8.
عيسى(عليه السلام)
22. تنزيه عيسى(عليه السلام) از هرگونه سركشى و استبداد:
وبَرًّا بِولِدَتى ولَم يَجعَلنى
جَبّارًا شَقيـّا.مريم(19)32
9.
محمّد(صلى الله عليه وآله)
23. پيراسته بودن پيامبر(صلى الله عليه وآله) از بافتههاى شعرى:
وما عَلَّمنـهُ الشِّعرَ وما
يَنـبَغى لَهُ اِن هُوَ اِلاّ ذِكرٌ وقُرءانٌ مُبين. يس(36)69
ويَقولونَ اَئِنّا لَتارِكوا
ءالِهَتِنا لِشاعِر مَجنون * بَل جاءَ بِالحَقِّ وصَدَّقَ المُرسَلين.صافّات(37)36و37
24. پيراسته بودن محمّد(صلى الله عليه وآله)، از گمراهى و فساد
رأى:
ما ضَلَّ صاحِبُكُم وما غَوى. نجم(53)2
25. منزّه بودن محمّد(صلى الله عليه وآله) از هرگونه جنون و
ديوانگى:
اَو لَم يَتَفَكَّروا ما
بِصاحِبِهِم مِن جِنَّة اِن هُوَ اِلاّ نَذيرٌ مُبين. اعراف(7)184
اَم يَقولونَ بِهِ جِنَّةٌ بَل
جاءَهُم بِالحَقِّ واَكثَرُهُم لِلحَقِّ كـرِهون. مؤمنون(23)70
ويَقولونَ اَئِنّا لَتارِكوا
ءالِهَتِنا لِشاعِر مَجنون * بَل جاءَ بِالحَقِّ وصَدَّقَ المُرسَلين.صافّات(37)36و37
قُل اِنَّما اَعِظُكُم بِوحِدَة
اَن تَقوموا لِلّهِ مَثنى وفُردى ثُمَّ تَتَفَكَّروا ما بِصاحِبِكُم مِن جِنَّة
اِن هُوَ اِلاّ نَذيرٌ لَكُم بَينَ يَدَى عَذاب شَديد.سبأ(34)46
نيز=> تبرئه، تسبيح و عصمت
10.
نوح(عليه السلام)
26. نوح(عليه السلام)، مبرّا از هرگونه گمراهى:
لَقَد اَرسَلنا نوحـًا اِلى
قَومِهِ... * قالَ يـقَومِ لَيسَ بى ضَلــلَةٌ ولـكِنّى رَسولٌ مِن رَبِّ
العــلَمين.اعراف(7)59و61
11.
هود(عليه السلام)
27. هود(عليه السلام)، مبرّا از هرگونه سفاهت و بىخردى:
واِلى عاد اَخاهُم هودًا... * قالَ
المَلاَُ الَّذينَ كَفَروا مِن قَومِهِ اِنّا لَنَركَ فى سَفاهَة واِنّا
لَنَظُنُّكَ مِنَ الكـذِبين * قالَ يـقَومِ لَيسَ بى سَفاهَةٌ.... اعراف(7)65-67
12.
يحيى(عليه السلام)
28. يحيى(عليه السلام)، شخصيتى منزه از گردن فرازى و سلطه جويى ناحق
بر مردم:
يـيَحيى خُذِ الكِتـبَ بِقُوَّة
وءاتَينـهُ الحُكمَ صَبيـّا * وبَرًّا بِولِدَيهِ ولَم يَكُن جَبّارًا عَصيـّا.مريم(19)12و14
13.
يعقوب(عليه السلام)
29. تنزيه يعقوب(عليه السلام) از شرك ورزى به خدا:
واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى
اِبرهيمَ واِسحـقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا اَن نُشرِكَ بِاللّهِ مِن شَىء ذلِكَ مِن
فَضلِ اللّهِ عَلَينا وعَلَى النّاسِ ولـكِنَّ اَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرون. يوسف(12)38
14.
يوسف(عليه السلام)
30. تنزيه يوسف(عليه السلام)، از هرگونه گرايش به شرك:
واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى
اِبرهيمَ واِسحـقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا اَن نُشرِكَ بِاللّهِ مِن شَىء ذلِكَ مِن
فَضلِ اللّهِ عَلَينا وعَلَى النّاسِ ولـكِنَّ اَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرون. يوسف(12)38