ايّامالله
ايّامالله (روزهاى خدا) زمانهايى است كه اراده، مشيت و نشانههاى
وحدانيّت و قدرت خدا به گونه ويژهاى آشكار شده و علل و اسباب مادى و دنيايى از
تأثير افتاده باشد؛ مانند روز مرگ، روز قيامت، روزهاى نابودى قوم نوح، عاد... وروزهايى
كه نعمت ويژهاى ازسوى خدا آشكار شده است؛ مانند روز خارجشدن حضرت نوح(عليه
السلام)از كشتى و نجات ابراهيم(عليه السلام) از آتش و....[1]
رسولخدا(صلى الله عليه وآله) مىفرمايد: ايّاماللّه نعمتها،بلاها و عذابهاى
خداوند است.[2]
در اين مدخل از واژه «ايّاماللّه» استفاده شده است.
ايّامالله
از آيات خدا
1. ايّامالله از آيات الهى براى مردم صبرپيشه و شكرگزار:
... وذكّرهم بأيّم اللّه إنّ فى ذلك لأيـت لّكلّ صبّار شكور. ابراهيم(14)5
تذكّر
ايّامالله
2. موسى(عليه السلام) موظّف به يادآورى ايّامالله ازسوى خداوند
براى قومش:
ولقد أرسلنا موسى بـايـتنآ ...
وذكّرهم بأيّم اللّه .... ابراهيم(14)5
شاكران
و ايّامالله
3. ايّامالله و رويدادهاى آن، دربردارنده نشانههايى از خدا براى
شكرگزاران:
... وذكّرهم بأيّم اللّه إنّ فى ذلك لأيـت لّكلّ صبّار شكور. ابراهيم(14)5
صابران
و ايّامالله
4. ايّامالله، از آيات الهى براى صبر پيشگان:
... وذكّرهم بأيّم اللّه إنّ فى ذلك لأيـت لّكلّ صبّار شكور. ابراهيم(14)5
منكران
ايّامالله
5. موظّفبودن مؤمنان (صدر اسلام) به اعراض از منكران ايّامالله و
ترك مخاصمه با آنان:
قل لّلّذين ءامنوا يغفروا للّذين
لايرجون أيّام اللّه ليجزى قوما بما كانوا يكسبون.[3]جاثيه(45)14
6. عقوبت الهى، سزاى ناباوران ايّامالله و برخاسته از نظاممندبودن
كيفر و پاداش:
قل لّلّذين ءامنوا يغفروا للّذين
لايرجون أيّام اللّه ليجزى قوما بما كانوا يكسبون * من عمل صــلحا فلنفسه ومن أساء
فعليها ثمّ إلى ربّكم ترجعون.[4]جاثيه(45)14و15
موسى(عليه
السلام) و ايّامالله
7. موسى(عليه السلام)، موظّف به يادآورى ايّامالله ازسوى خداوند
براى قومش:
ولقد أرسلنا موسى بـايـتنآ ...
وذكّرهم بأيّم اللّه. ابراهيم(14)5
ايّام تشريق
مقصود از ايّام تشريق، روزهاى يازدهم، دوازدهم و سيزدهم ذيحجّه است و طبق
روايتى از امامصادق(عليه السلام)مقصود از «ايّام معدودات» و «ايّام معلومات» در
سوره بقره همين ايّام است.[5]
احكام
ايّام تشريق
1. گفتن تكبير در ايّام تشريق در منا از آداب نمازهاى واجب:
و اذكروا اللّه فـى أيّام مّعدودت
....[6]بقره(2)203
2. وجوب توقّف حجگزار در ايّام تشريق در منا جهت انجام مناسك حج:
واذكروا اللّه فى أيّام مّعدودت
فمن تعجّل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخّر فلا إثم عليه لمن اتّقى ....[7]بقره(2)203
3. جواز كوچ كردن از منا در روز دوم از ايّام تشريق:
واذكروا اللّه فى أيّام مّعدودت
فمن تعجّل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخّر فلا إثم عليه لمن اتّقى ....بقره(2)203
فوت
حجگزار در ايّام تشريق
4. حجگزار فوت شده در ايّام تشريق، مشمول آمرزش الهى:
واذكروا اللّه فى أيّام مّعدودت
فمن تعجّل فى يومين فلا إثم عليه ....[8] بقره(2)203
ايّام نحس=> روز
ايثار
ايثار در لغت به معناى برترى دادن است[9] و در
تقديم ديگرى بر خود و بخشيدن چيزى كه انسان خود به آن نياز دارد به كار مىرود.[10]
در اين مدخل از جملههاى «يؤثرون»، «يشرى نفسه» و «يطعمون الطّعام على حبّه»
استفاده شده است.
اهمّ عناوين: آثار ايثار، اهداف ايثار، ايثار اهلبيت(عليهم السلام)،
پاداش ايثار، موانع ايثار.
آثار
ايثار
1. ايثار مؤمنان، زمينه رستگارى آنان:
والّذين تبوّءو الدّار والإيمـن من
قبلهم ... ولايجدون فى صدورهم حاجة مّمّا أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
خصاصة ... فأولـئك هم المفلحون. حشر(59)9
2. ايثار جان موجب قرار گرفتن در زمره نيكوكاران:
... ولايرغبوا بأنفسهم عن نّفسه ... إنَّ اللَّه لايضيع أجر
المحسنين. توبه(9)120
3. جلب رأفت الهى از آثار ايثار:
ومن النّاس من يشرى نفسه ابتغاء
مرضات اللّه و الله رؤف بالعباد. بقره(2)207
اهداف
ايثار
1. امان
در قيامت
4. در امان ماندن از شدايد روز قيامت، از اهداف ابرار در ايثار
خود:
إنّ الأبرار ... * ويطعمون الطّعام
على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنّا نخاف من رّبّنا يوما عبوسا قمطريرا.انسان(76)5و8و10
2.
خشنودى خداوند
5. كسب خشنودى خدا، هدف على(عليه السلام) در ايثار جان خود براى
حفظ جان پيامبر(صلى الله عليه وآله)
ومن النّاس من يشرى نفسه ابتغاء
مرضات اللّه ....[11] بقره(2)207
3. قرب
الهى
6. تقرّب جستن به درگاه خداوند، هدف ايثارگرى ابرار:
إنّ الأبرار ... * ويطعمون الطّعام
على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنّما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم جزاء ولا
شكورا.انسان(76)5و8و9
اهل
مدينه و ايثار
7. اهل مدينه موظّف به ايثار جان خود براى پيامبر(صلى الله عليه
وآله):
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم مّن
الأعراب أن يتخلّفوا عن رّسول اللّه ولايرغبوا بأنفسهم عن نّفسه ....توبه(9)120
ايثار
اهلبيت(عليهم السلام)
8. ايثار اهلبيت(عليهم السلام) در اطعام مسكين، يتيم و اسير فقط
براى تقرّب به خدا:
ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا
ويتيما وأسيرا * إنّما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم جزاء ولا شكورا.انسان(76)8و9
ايثار
انصار
9. ايثار ستايشانگيز مؤمنان انصار، در ميزبانى مهاجران، در عين
تنگدستى خود:
والّذين تبوّءو الدّار والإيمـن من
قبلهم يحبّون من هاجر إليهم ولايجدون فى صدورهم حاجة مّمّا أوتوا ويؤثرون على
أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شحّ نفسه فأولـئك هم المفلحون. حشر(59)9
ايثار
جان
10. ايثار جان براى تحصيل رضاى خدا، امرى ارزشمند:
ومن النّاس من يشرى نفسه ابتغاء
مرضات اللّه واللّه رءوف بالعباد. بقره(2)207
إنّ اللّه اشترى من المؤمنين
أنفسهم وأمولهم بأنّ لهم الجنّة ... فاستبشروا ببيعكم الّذى بايعتم به وذلك هو
الفوز العظيم. توبه(9)111
11. ايثار جان براى حفظ جان پيامبر(صلى الله عليه وآله)، امرى
ارزشمند:
ومن النّاس من يشرى نفسه ابتغاء
مرضات اللّه ....[12] بقره(2)207
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم مّن
الأعراب أن يتخلّفوا عن رّسول اللّه ولايرغبوا بأنفسهم عن نّفسه ....[13]توبه(9)120
نيز=> همين مدخل، پاداش ايثار
ايثار
على(عليه السلام)
12. فداكارى و ايثارگرى على(عليه السلام) در خفتن به جاى
پيامبر(صلى الله عليه وآله) براى حفظ جان وى:
ومن النّاس من يشرى نفسه ابتغاء
مرضات اللّه واللّه رءوف بالعباد. بقره(2)207
ايثار
مال=> همين مدخل، آثار ايثار و پاداش ايثار
ايثار
مخلصانه
13. همراهبودن ايثار جان با اخلاص، سبب جلب رأفت الهى:
ومن النّاس من يشرى نفسه ابتغاء
مرضات اللّه و الله رؤف بالعباد. بقره(2)207
14. اخلاص ابرار در ايثار غذاى مورد نياز خود به نيازمندان:
انّ الابرار ... * ويطعمون الطّعام
على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنّما نطعمكم لوجه اللّه ....انسان(76)5و8و9
باديهنشينان
و ايثار
15. باديهنشينان اهل مدينه موظّف به ايثار جان خود براى
پيامبر(صلى الله عليه وآله):
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم مّن
الأعراب أن يتخلّفوا عن رّسول اللّه ولايرغبوا بأنفسهم عن نّفسه ....توبه(9)120
پاداش
ايثار
16. مصون ماندن از سختىهاى قيامت و ملاقات مسرورانه با خداوند، از
پاداشهاى خالصانه ايثار مال:
ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا
ويتيما وأسيرا * إنّما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم جزاء ولا شكورا * إنّا نخاف
من رّبّنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقـيـهم اللّه شرّ ذلك اليوم و لقّلـهم نضرة
وسرورا.انسان(76)8-11
17. بهشت با انواع نعمتهاى آن، پاداش ايثار خالصانه ابرار به
نيازمندان:
إنّ الأبرار يشربون من كأس كان
مزاجها كافورا * عينا يشرب بها عباد اللّه يفجّرونها تفجيرا * ويطعمون الطّعام على
حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنّما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم جزاء ولا شكورا
* وجزيـهم بما صبروا جنّة وحريرا * مّتّكـين فيها على الأرائِك لايرون فيها شمسا
ولا زمهريرا * ودانية عليهم ظـلــلها وذلّلت قطوفها تذليلا * ويطاف عليهم بـانية
مّن فضّة وأكواب كانت قواريرا * قواريرا من فضّة قدّروها تقديرا * يسقون فيها كأسا
كان مزاجها زنجبيلا * عينا فيها تسمّى سلسبيلا * ويطوف عليهم ولدن مّخلّدون ....انسان(76)5و6و8و9و12-19
18. ايثار جان در راه پيامبر(صلى الله عليه وآله)، سبب برخوردارى
از پاداش نيكوكاران:
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم مّن
الأعراب أن يتخلّفوا عن رّسول اللّه ولايرغبوا بأنفسهم عن نّفسه ... إنَّ اللَّه
لايضيع أجر المحسنين.توبه(9)120
سختىهاى
ايثار
19. تحمّل سختى و رنج در جهت ايثار براى پيامبر(صلى الله عليه
وآله)عمل صالح و داراى اجر و پاداش:
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم مّن
الأعراب أن يتخلّفوا عن رّسول اللّه ولايرغبوا بأنفسهم عن نّفسه ذلك بأنّهم
لايصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة فى سبيل اللّه ولايطـون موطئا يغيظ الكفّار
ولاينالون من عدوّ نّيلا إلاّ كتب لهم به عمل صــلح إنَّ اللَّه لايضيع أجر
المحسنين.[14] توبه(9)120
موانع
ايثار
20. بخل، مانع ايثار مالى:
والّذين تبوّءو الدّار والإيمـن من
قبلهم يحبّون من هاجر إليهم ولايجدون فى صدورهم حاجة مّمّا أوتوا ويؤثرون على
أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شحّ نفسه فأولـئك هم المفلحون. حشر(59)9
ايذاء=>
اذيت
ايرانيان
ايرانيان، قومى نيرومند و داراى كشورى پهناور با پيشينه تمدّنى طولانى و
در همسايگى شرقى جزيرةالعرب هستند.[15]
برخى مفسّران، مقصود از «قوم يحبّهم» در آيه54 مائده(5) را ايرانيان دانستهاند
كه خداوند ضمن هشدار به مرتدّان عرب، ويژگىهاى برجسته اين قوم را بر شمرده و آنان
را از ياوران دين معرّفى كرده است.[16]
براساس برخى از روايات، مقصود از «قوماً غيركم» در آيات39 توبه(9) و 38 محمّد(47)
ايرانيان هستند كه خداوند با تهديد سست عنصران عرب به جايگزين كردن ايرانيان به
جاى آنان وعده داده است؛[17]
همچنين مقصود از عبارت «و آخرين منهم» در آيه3 جمعه(62) را ايرانيان دانستهاند
كه آيه اشاره به گرويدن آنان به پيامبر(صلى الله عليه وآله) دارد.[18]
به موجب برخى اقوال، عبارت «قوم أولى بأس شديد» در آيه 16 فتح(48) ناظر به توانمندى
و صلابت ايرانيان است.[19]
مشهور مفسّران، آيات1تا4 روم(30) را درباره ايرانيان دانستهاند كه به پيروزى
آنان بر روميان و سپس شكست آنان اشاره دارد.[20]
ايلا
ايلاء، در لغت به معناى سوگند[21] و
در اصطلاح فقهى، سوگند مرد بر ترك هميشگى آميزش، با همسر دائمى خويش يا ترك آن، به
مدّت بيش از چهار ماه به قصد ضربه زدن به او است.[22]
واژه مورد استفاده، «يؤلون» است.
احكام
ايلا
1. تحقّق ايلا (سوگند بر ترك آميزش با همسر دائمى) و انعقاد آن تا
مدّت چهار ماه:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر .... بقره(2)226
2. سوگند بر ترك آميزش جنسى در بيش از چهار ماه، شرط تحقق ايلا و
احكام خاص آن:
لّلّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر ....[23] بقره(2)226
3. حرمت ترك آميزش جنسى بيش از چهار ماه، بر مرد ايلاكننده:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر فإن فاءو فإنّ اللّه غفور رّحيم. بقره(2)226
4. حق نداشتن زن از مرد، براى درخواست آميزش جنسى پس از ايلا تا
چهارماه:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر .... بقره(2)226
5. جواز شكستن سوگند در ايلا پيش از گذشتن چهار ماه و بعد از آن:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر فإن فاءو فإنّ اللّه غفور رّحيم.[24]
بقره(2)226
6. وجوب آميزش جنسى يا طلاق بر ايلاكننده، پس از گذشت چهار ماه:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر ... * وإن عزموا الطّلـق فإنّ اللّه سميع عليم.[25]بقره(2)226و227
7. عدم تحقّق ايلا در ازدواج موقّت:
لّلّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر ... * وإن عزموا الطّلـق فإنّ اللّه سميع عليم.[26] بقره(2)226و227
بازگشت
از ايلا
8. ناپسندبودن سوگند بر ايلا:
لّلّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر فإن فاءو فإنّ اللّه غفور رّحيم.[27]
بقره(2)226
9. بازگشتكنندگان به زناشويى پس از ايلا، مشمول رحمت و غفران
الهى:
لّلّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر فإن فاءو فإنّ اللّه غفور رّحيم. بقره(2)226
10. بازگشت به زندگى زناشويى پس از ايلا، پسنديدهتر از طلاق:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر فإن فاءو فإنّ اللّه غفور رّحيم * وإن عزموا الطّلـق فإنّ اللّه سميع
عليم.[28] بقره(2)226و227
پيشينه
ايلا
11. ايلا و تصميم مرد بر ترك آميزش با همسر خود، داراى پيشينهاى
تا صدر اسلام:
للّذين يؤلون من نّسائِهم تربّص
أربعة أشهر فإن فاءو فإنّ اللّه غفور رّحيم. بقره(2)226
اَيله
اَيله، از شهرهاى بندرى فلسطين واقع در ساحل شرقى درياى سرخ است.[29]
برخى مفسّران مقصود از قريه در آيه163 اعراف(7) را ايله دانستهاند، كه ساكنان آن
بر اثر تجاوز از حدود الهى به كيفر مسخ دچار گشتند.[30]
نيز=> اصحاب سبت