التقاط
التقاط در لغت به معناى برچيدن و برگرفتن چيزى از زمين است؛[1]
و در اصطلاح به معناى دستچين كردن و پيوند دادن عقايد ناهمگون بدون برخوردارى از
اصول معين و مشخص مىباشد.[2]
در اين مدخل از واژه «لَبس» و جملات مفيد معناى التقاط استفاده شدهاست.
اجتناب
از التقاط
1. بنىاسرائيل، موظّف به اجتناب از آميختن حق بهباطل:
يـبنى إسرءيل ... * ولاتلبسوا
الحقّ بالبـطـل وتكتموا الحقّ ....بقره(2)40و42
التقاط
اهلكتاب
2. سرزنش اهلكتاب از سوى خداوند به دليل آميختن حق با باطل:
يـأهل الكتـب لم تلبسون الحقّ
بالبـطـل وتكتمون الحقّ ....آلعمران(3)71
التقاط
بنىاسرائيل
3. وجود عقيدهاى التقاطى در ميان بنىاسرائيل:
يـبنى إسرءيل ... * ولاتلبسوا
الحقّ بالبـطـل وتكتموا الحقّ ....بقره(2)40و42
خطر
التقاط
4. معارف و حقايق الهى، همواره در خطر آميخته شدن به امورى باطل:
أنزل من السّمآء مآء فسالت أودية
بقدرها فاحتمل السّيل زبدا رّابيا وممّا يوقدون عليه فى النّار ابتغآء حلية أو
متـع زبد مّثله كذلك يضرب اللّه الحقّ والبـطـل فأمّا الزّبد فيذهب جفآء وأمّا ما
ينفعالنّاس فيمكث فى الأرض ....[3]رعد(13)17
زمينه
التقاط
5. انحراف فكرى و قلبى، زمينهاى براى برداشتهاى التقاطى و
تفسيرهاى نادرست از آيات متشابه:
هو الَّذى أنزل عليك الكتـب منه
ءايـت مّحكمـت هنَّ أمّ الكتـب وأخر متشـبهـت فأمّا الّذين فى قلوبهم زيغ فيتّبعون
ما تشـبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله .... آلعمران(3)7
ناپسندى
التقاط
6. آميختن حق به باطل، امرى ناروا:
يـبنى إسرءيل ... * ولاتلبسوا
الحقّ بالبـطـل وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون.بقره(2)40و42
يـأهل الكتـب لم تلبسون الحقّ
بالبـطـل وتكتمون الحقّ ....آلعمران(3)71
هدف
التقاط
7. سوء استفاده منحرفان از آيات متشابه قرآن، جهت گمراه و مشتبه
كردن حق بر مردم، با تفسيرهاى دلخواه و نادرست:
هو الَّذى أنزل عليك الكتـب منه
ءايـت مّحكمـت هنَّ أمّ الكتـب وأخر متشـبهـت فأمّا الّذين فى قلوبهم زيغ فيتّبعون
ما تشـبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله .... آلعمران(3)7
نيز => بدعت، تحريف و شرك
الحاد =>
كفر
الفت =>
محبّت
الگو =>
اسوه
الله
اصل الله الإله است و همزه به جهت كثرت استعمال، حذف شده است و «الإله» و
«الله» يا به معناى معبودى است كه مستحق عبادت باشد[4]
يا به معناى ذاتى كه عقول در آن متحير است[5] و
نيز گفتهاند: اله از ولاه (عشق ورزيدن) بوده و واو به همزه تبديل شده است؛ يا از
«لاه يلوه لياهاً» (مستور بودن) است[6]
اين چهار معنا از اميرالمؤمنين(عليه السلام)درباره «الله» نقل شده است: الله
معبودى است كه خلق درباره او حيران و به او عشق مىورزند. الله از ادراك چشمها
مستور و از افكار و گمانها محجوب است.[7] الله
اسم خاص خداوند است كه به همه اسماى حسنى و افعال برگرفته از آنها متصف مىشود و
عكس آن (يعنى اتصاف اسما و صفات به الله) استعمال ندارد و لذا صحيح است گفته شود:
الله اسم جلاله ذات واجبالوجودى است كه مستجمع جميع صفات كمال مىباشد.[8]
لفظ جلاله «الله» در قرآن، دو هزار و ششصد و نود و هفت بار تكرار شده[9]
و پيش از نزول قرآن اين اسم در ميان اعراب جاهلى آشنا بوده است.[10]
الواح موسى
الواح، جمع لوح به معناى تخته و صفحه چوبى و غير آن است كه براى ساخت كشتى
يا نوشتن به كار مىرود[11]
و مقصود از الواح موسى(عليه السلام) صحيفههايى است كه تورات بر آن نگاشته شده
است.[12]
اعطاى
الواح
1. اعطاى الواح تورات به موسى(عليه السلام) از سوى خدا پس از چهل
شب توقّف در ميقات:
و وعدنا موسى ثلثين ليلة و اتممنها
بعشر فتم ميقت ربّه اربعين ليلة ... * قال يـموسى إنّى اصطفيتك على النّاس
برســلـتى وبكلـمى فخذ مآ ءاتيتك وكن مّن الشّكرين * وكتبنا له فى الألواح من كلّ
شىء مّوعظة وتفصيلا لّكلّ شىء فخذها بقوّة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار
الفـسقين.اعراف(7)142و144و145
القاى
الواح
2. القاى الواح تورات از سوى موسى(عليه السلام) در اثر شدّت غضب از
گوسالهپرستى قومش در غياب وى:
ولمّا رجع موسى إلى قومه غضبـن
أسفا قال بئسما خلفتمونى من بعدى أعجلتم أمر ربّكم وألقى الألواح ....اعراف(7)150
الواح
در عصر طالوت
3. الواح موسى(عليه السلام) از جمله اشياى موجود در تابوت بنىاسرائيل
عصر طالوت:
وقال لهم نبيّهم إنّ اللّه قد بعث
لكم طالوت ملكا ... * وقال لهم نبيّهم إنّ ءاية ملكه أن يأتيكم التّابوت فيه سكينة
مّن رّبّكم وبقيّة مّمّا ترك ءال موسى وءال هـرون ....[13]بقره(2)247و248
برگرفتن
الواح
4. برگرفتن الواح موسى از زمين به وسيله وى پس از فروكش كردن غضبش
از گوسالهپرستى بنىاسرائيل:
ولمّا سكت عن مّوسى الغضب أخذ
الألواح ....اعراف(7)154
تعاليم
الواح => تورات
الوان =>
رنگ
اله
إله از ألَهَ (پرستش كرد) به معناى مفعولى (معبود)، و نيز گفته شده كه از
اَلِه (متحيّر شد) است و خدا را إله گفتهاند، چون افهام و افكار درباره او
مُتحيّر است.[14]
برخى هم گفتهاند: إله در اصل، ولاه (عشق ورزيدن) بوده و «و» به همزه تبديل شده
است. از اين جهت به خدا إله گفته شده كه همه موجودات، مشتاق و عاشق اويند و نيز
گفتهاند: اصل إله، لاهَ يلوهُ لياهاً (مستوربودن) بوده است و خدا را از اين جهت
إله گفتهاند كه از احساس و ادراك خلق در حجاب است.[15]
بيشترين كاربرد اين واژه در مورد خداوند مىباشد و در اينجا به عنوان صفت الهى
مدنظر است.
1. خداوند، اله حقيقى و يگانه:
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت
إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلـهك وإلـه ءابائِك إبرهيم وإسمـعيل
وإسحـق إلـها وحدا ونحن له مسلمون.بقره(2)133
وإلـهكم إلـه وحد لاّ إلـه إلاّ هو
الرَّحمـن الرَّحيم.بقره(2)163
اللَّه لا إلـه إلاّ هو الحىّ
القيّوم ....بقره(2)255
آلعمران(3)2و6؛ نساء(4)87و171؛ مائده(5)73؛
انعام(6)19 و102و106؛ اعراف(7)59و65و73 و85و158؛ توبه(9)31و129؛
يونس(10)90؛ هود(11) 14و50و61و84؛ رعد(13)30؛ نحل(16)2و22 و51؛
كهف(18)110؛ طه(20)8و14و98؛ انبياء(21)25 و87و108؛ حج(22)34؛ مؤمنون(23)23و116؛
نمل(27)26؛ قصص(28)70-72و88؛ فاطر(35)3؛ صافات(37)35؛ ص(38)65؛ زمر(39)6؛
غافر(40)3 و62و65؛ فصلت(41)6؛ زخرف(43)84؛ دخان(44)8؛ محمّد(47)19؛ طور(52)43؛
حشر(59)22و23؛ تغابن(64)13؛ مزمل(73)9؛ ناس(114)3
الهام
الهام، افكندن چيزى در دل از سوى خداوند، براى واداشتن به انجام دادن يا
ترك كارى و آن نوعى از اقسام وحى است.[16]
مقصود از الهام در اين جا اعم از الهام به انسان و غير انسان است. در اين مدخل از
مشتقّات «اَلهم»، «وحى»، «علم» و... استفاده شده است.
الهام
به آدم(عليه السلام)
1. الهام اسما در قلب آدم از جانب خداوند:
وعلّم ءادم الأسماء كلّها ثمّ
عرضهم على الملـئكة ....[17]بقره(2)31
2. الهام كلمات از سوى خداوند به آدم(عليه السلام):
فتلقّى ءادم من رّبّه كلمـت فتاب
عليه إنّه هو التّوّاب الرّحيم.[18]بقره(2)37
الهام
به انسان => همين مدخل، الهام خير و شرّ
الهام
به حواريّون عيسى(عليه السلام)
3. الهام خداوند به حواريّون، شايسته يادآورى:
وإذ أوحيت إلى الحواريّين أن
ءامنوا بى وبرسولى قالوا ءامنّا ....[19]مائده(5)111
4. الهام خداوند به حواريّون مبنى بر ايمان به خدا و رسولش
عيسى(عليه السلام):
وإذ أوحيت إلى الحواريّين أن
ءامنوا بى وبرسولى قالوا ءامنّا واشهد بأنّنا مسلمون.مائده(5)111
5. الهام خداوند به حواريّون عيسى(عليه السلام) و ايمان خالصانه
آنان، نعمتى ارزانى شده از خداوند بر عيسى(عليه السلام):
إذ قال اللّه يـعيسى ابن مريم اذكر
نعمتى عليك وعلى ولدتك إذ أيّدتّك بروح القدس ... * وإذ أوحيت إلى الحواريّين أن
ءامنوا بى وبرسولى ....مائده(5)110و111
الهام
به خضر
6. انجام كارهاى خارقالعاده از سوى خضر(عليه السلام) با الهام
الهى:
فوجدا عبدا مّن عبادنآ ءاتينـه
رحمة مّن عندنا وعلّمنـه من لّدنّا علما.كهف(18)،65
وأمّا الجدار فكان لغلـمين يتيمين
فى المدينة وكان تحته كنز لّهما وكان أبوهما صــلحا فأراد ربّك أن يبلغآ أشدّهما
ويستخرجا كنزهما رحمة مّن رّبّك وما فعلته عن أمرى ذلك تأويل ما لم تسطع عليه
صبرا.كهف(18)،82
الهام
به زمين
7. زمين دريافت كننده الهام پروردگار:
إذا زلزلت الأرض زلزالها * بأنّ
ربّك أوحى لها.[20]زلزله(99)1و5
8. خبر دادن زمين به حوادث خويش، هنگام رستاخيز با الهام خداوند:
إذا زلزلت الأرض زلزالها * يومـئذ
تحدّث أخبارها * بأنّ ربّك أوحى لها.زلزله(99)1و4و5
الهام
به زنبور عسل
9. زنبور عسل، دريافتكننده الهام الهى:
وأوحى ربّك إلى النّحل أن اتّخذى
من الجبال بيوتا ....[21]نحل(16)68
10. الهام الهى به زنبور عسل، مبنى بر خانهسازى در كوهها، درختان
و داربستها:
وأوحى ربّك إلى النّحل أن اتّخذى
من الجبال بيوتا ومن الشّجر وممّا يعرشون.نحل(16)68
11. الهام خداوند به زنبور عسل، درباره استفاده از ثمرات ميوهها،
شهد گلها و گياهان:
وأوحى ربّك إلى النّحل أن اتّخذى
من الجبال بيوتا ... * ثمّ كلى من كلّ الّثمرت ....نحل(16)68و69
12. شناخت راههاى گوناگون و مطمئن به وسيله زنبور عسل با الهام
الهى:
وأوحى ربّك إلى النّحل أن اتّخذى
من الجبال بيوتا ... * ثمّ كلى من كلّ الّثمرت فاسلكى سبل ربّك ذللا ....[22]نحل(16)68و69
13. كارهاى شگفت زنبور عسل با الهام الهى، زمينهساز انديشه در
قدرت پروردگار:
وأوحى ربّك إلى النّحل أن اتّخذى
من الجبال بيوتا ... * ثمّ كلى من كلّ الثّمرت فاسلكى سبل ربّك ذللا يخرج من
بطونها شراب مّختلف ألونه فيه شفآء لّلنّاس إنّ فى ذلك لأية لّقوم يتفكّرون.نحل(16)68و69
الهام
به مادر موسى
14. مادر موسى، دريافتكننده الهام الهى:
قال قد أوتيت سؤلك يـموسى * ولقد
مننّا عليك مرّة أخرى * إذ أوحينآ إلى أمّك ما يوحى.طه(20)36-38
وأوحينا إلى أمّ موسى أن أرضعيه
....قصص(28)7
15. قرار دادن موسى(عليه السلام) در صندوق و رها كردن او در دريا،
از الهامات خدا به مادر او:
قال قد أوتيت سؤلك يـموسى * إذ
أوحينآ إلى أمّك ما يوحى * أن اقذفيه فى التّابوت فاقذفيه فى اليمّ فليلقه اليمّ
بالسّاحل ....طه(20)36و38و39
وأوحينا إلى أمّ موسى أن أرضعيه فإذا
خفت عليه فألقيه فى اليمّ ....قصص(28)7
16. شير دادن به موسى(عليه السلام) الهام خدا به مادر آنحضرت:
وأوحينا إلى أمّ موسى أن أرضعيه
فإذا خفت عليه فألقيه فى اليمّ ....قصص(28)7
17. الهام الهى به مادر موسى براى رفع ترس و نگرانى او:
وأوحينا إلى أمّ موسى أن أرضعيه
فإذا خفت عليه فألقيه فى اليمّ ولاتخافى ولاتحزنى ....قصص(28)7
18. الهام خداوند به مادر موسى درباره بازگرداندن كودكش به او:
وأوحينا إلى أمّ موسى ... فألقيه
فى اليمّ...إنّا رادّوه إليك ....قصص(28)7
19. الهام خداوند به مادر موسى مبنى بر پيامبر شدن فرزندش:
وأوحينا إلى أمّ موسى ... فألقيه
فى اليمّ ولاتخافى ولاتحزنى إنّا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين.قصص(28)7
20. الهام الهى به مادر موسى، درباره حفظ او از شرّ فرعونيان، منّت
و نعمت خداوند بر موسى(عليه السلام):
ولقد مننّا عليك مرّة أخرى * إذ
أوحينآ إلى أمّك ما يوحى * أن اقذفيه فى
التّابوت فاقذفيه فى اليمّ فليلقه اليمّ بالسّاحل يأخذه عدوّ لى ....طه(20)37و38و39
21. الهام الهى به مادر موسى براى نجات جان موسى(عليه السلام):
وأوحينا إلى أمّ موسى أن أرضعيه
فإذا خفت عليه فألقيه فى اليمّ ولاتخافى ولاتحزنى إنّا رادّوه إليك وجاعلوه من
المرسلين.قصص(28)7
الهام
به محمّد(صلى الله عليه وآله)
22. الهام معارف و علوم دستنايافتنى به پيامبراكرم(صلى الله عليه
وآله)، از سوى خداوند:
... وعلّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل اللّه عليك عظيما.[23]نساء(4)113
الهام
به يوسف(عليه السلام)
23. يوسف(عليه السلام)، دريافتكننده الهامى از سوى خدا درچاه:
فلمّا ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه
فى غيـبت الجبّ و أوحينآ إليه لتنبّئنّهم بأمرهم هـذا ....[24]يوسف(12)15
24. الهام خداوند به يوسف(عليه السلام) در چاه، درباره گوشزدكردن
خطاهاى برادرانش در آينده به آنان:
فلمّا ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه
فى غيـبت الجبّ وأوحينآ إليه لتنبّئنّهم بأمرهم هـذا ....يوسف(12)15
25. گذاشتن پيمانه پادشاه در اثاث بنيامين از سوى يوسف(عليه
السلام)، طرحى الهام شده از سوى خدا به او، جهت نگهداشتن بنيامين نزد خود:
فلمّا جهّزهم بجهازهم جعل السّقاية
فى رحل أخيه ثمّ أذّن مؤذّن أيّتها العير إنّكم لسـرقون * فبدأ بأوعيتهم قبل وعآء
أخيه ثمّ استخرجها من وعآء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه فى دينالملك....[25]يوسف(12)70و76
الهامات
الهى
26. الهام، يكى از راههاى دريافت پيام خداوند:
وما كان لبشر أن يكلّمه اللّه إلاّ
وحيا أو من وراى حجاب أو يرسل رسولا فيوحى بإذنه ما يشاء ....[26]شورى(42)51
الهام
خير و شرّ
27. الهام تكوينى خير و شرّ به انسان از سوى خداوند:
و نفس و ما سوّلـها * فألهمها
فجورها وتقولـها.شمس(91)7و8
الهام
در خواب
28. برخى رؤياها، دربردارنده الهاماتى راهگشا:
ودخل معه السّجن فتيان قال أحدهمآ
إنّى أرلـنى أعصر خمرا وقال الأخر إنّى أرلـنى أحمل فوق رأسى خبزا تأكل الطّير منه
نبّئنا بتأويله إنّا نرلـك من المحسنين * قال لايأتيكما طعام ترزقانه إلاّ
نبَّأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما ممَّا علَّمنى ربّى ... * يـصـحبى السّجن
أمَّآ أحدكما فيسقى ربَّه خمرا وأمَّا الأخر فيصلب فتأكل الطّير من رّأسه ... *
وقال الملك إنّى أرى سبع بقرت سمان يأكلهنّ سبع عجاف وسبع سنبلـت خضر وأخر يابسـت
يـأيّها الملأ أفتونى فى رءيـى ... * يوسف أيّها الصّدّيق أفتنا فى سبع بقرت سمان
يأكلهنّ سبع عجاف وسبع سنبلـت خضر وأخر يابسـت ... * قال تزرعون سبع سنين دأبا فما
حصدتّم فذروه فى سنبله إلاّ قليلا مّمّا تأكلون * ثمّ يأتى من بعد ذلك سبع شداد
يأكلن ما قدّمتم لهنّ إلاّ قليلا مّمَّا تحصنون * ثمَّ يأتى من بعد ذلك عام فيه
يغاث النّاس و فيه يعصرون.يوسف(12)36و37و41و43و46-49
نيز => خواب و وحى