اصحاب‌الجنه(صاحبان باغ سوخته)

اصحاب‌الجنه، صاحبان باغى در يمن كه بر اثر طغيانگرى و ادا نكردن حقوق نيازمندان، باغشان به‌وسيله عذاب الهى نابود شد.[1]
اهمّ عناوين: اعتراف اصحاب‌الجنه، امتحان اصحاب‌الجنه، پنهان‌كارى اصحاب‌الجنه، تسبيح اصحاب‌الجنه، تنبّه اصحاب‌الجنه، توبه اصحاب‌الجنه، رذايل اصحاب‌الجنه، عقيده اصحاب‌الجنه.

اعتراف اصحاب الجنه

1. اعتراف صاحبان باغ سوخته به طغيان‌گرى خود:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  قالوا يـويلنا إنّا كنّا طـغين.قلم‌(68)‌17‌و‌31
2. اعتراف صاحبان باغ سوخته به گمراهى خود در محروم نمودن مساكين از حقوقشان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  فلمّا رأوها قالوا إنّا لضالّون.قلم‌(68)‌17‌و‌24‌و‌26
3. اعتراف صاحبان باغ سوخته به ستمگرى خويش به‌خاطر شرك به خدا:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  ولايستثنون *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.[2]قلم‌(68)‌17‌و‌18‌و‌28‌و‌29
4. اعتراف صاحبان باغ سوخته به ستمگرى خويش به‌خاطرمحروم كردن نيازمندان از حقوقشان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.[3]قلم‌(68)‌17‌و‌24‌و‌29
5. اعتراف صاحبان باغ سوخته به محروم شدن از تمامى ميوه‌هاى باغ خود:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  بل نحن محرومون.قلم‌(68)‌17‌و‌27

امتحان اصحاب الجنه

6. امتحان شدن اهل مكّه همانند امتحان شدن اصحاب‌الجنه:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين.[4]قلم‌(68)‌17
7. صاحبان باغ سوخته مورد آزمايش الهى با نزول عذاب و از ميان رفتن بوستان آنان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك وهم نائِمون.قلم‌(68)‌17‌و‌19
8‌. امتحان صاحبان باغ سوخته و از ميان رفتن بوستان آنان، مقتضاى ربوبيّت الهى:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  ولايستثنون *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك وهم نائِمون.قلم‌(68)‌17‌-‌19

اميدوارى اصحاب الجنه

9. اميدوارى صاحبان باغ سوخته به جايگزينى باغى بهتر از بوستان سوخته آنان پس از مشاهده نابودى آن:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك ... *  فلمّا رأوها ... *  عسى ربّنا أن يبدلنا خيرا مّنها إنّا إلى ربّنا رغبون.قلم‌(68)‌17‌و‌19‌و‌26‌و‌32
10. توجّه و رغبت صاحبان باغ سوخته به پروردگار سبب اميدوارى آنان به جايگزينى باغى بهتر از بوستان سوخته آنان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك ... *  عسى ربّنا أن يبدلنا خيرا مّنها إنّا إلى ربّنا رغبون.قلم‌(68)‌17‌و‌19‌و‌32

بخل اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، رذايل اصحاب‌الجنه، بخل

پنهان‌كارى اصحاب الجنه

11. پنهان‌كارى صاحبان باغ سوخته در چيدن ميوه‌هاى بوستان به هنگام صبح‌گاه و به دور از چشم مستمندان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صـرمين *  فانطـلقوا وهم يتخـفتون *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين.قلم‌(68)‌17‌و‌22‌-‌24

تسبيح اصحاب الجنه

12. تسبيح و تنزيه خدا از سوى صاحبان باغ سوخته پس از نابودى باغشان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك ... *  فلمّا رأوها ... *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.قلم‌(68)‌17‌19‌و‌26‌و‌29

تنبّه اصحاب الجنه

13. توجّه صاحبان باغ سوخته به ربوبيت خدا و تسبيح او، پس از نابودى باغ خود:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك وهم نائِمون *  فأصبحت كالصّريم *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين *  عسى ربّنا أن يبدلنا خيرا مّنها إنّا إلى ربّنا رغبون.قلم‌(68)‌17‌و‌19‌و‌20‌و‌29‌و‌32

توبه اصحاب الجنه

14. توبه صاحبان باغ از گناه خود در امتناع از انفاق بر محرومان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين *  قالوا يـويلنا إنّا كنّا طـغين *  عسى ربّنا أن يبدلنا خيرا مّنها إنّا إلى ربّنا رغبون.[5]قلم‌(68)‌17‌و‌24‌ و‌29‌و‌31‌و‌32
15. توبه صاحبان باغ از ظلم و طغيان در حق خود و نيازمندان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين *  فأقبل بعضهم على بعض يتلـومون *  قالوا يـويلنا إنّا كنّا طـغين *  عسى ربّنا أن يبدلنا خيرا مّنها إنّا إلى ربّنا رغبون.قلم‌(68)‌17‌و‌24‌و‌29‌و‌30‌و‌31‌و‌32

رذايل اصحاب الجنه

1. بخل

16. بخلورزى صاحبان باغ از پرداخت حقوق نيازمندان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  ولايستثنون *  فانطـلقوا وهم يتخـفتون *  أن لاّ يدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.[6]قلم‌(68)‌17‌و‌18‌و‌23‌و‌24‌و‌29

2. طغيان

17. سركشى و طغيان‌گرى صاحبان باغ به جهت محروم‌كردن نيازمندان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  قالوا يـويلنا إنّا كنّا طـغين.قلم‌(68)‌17‌و‌24‌و‌31

3. ظلم

18. ظلم صاحبان باغ به‌خاطر محروم كردن نيازمندان از حقوقشان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  أن لاّيدخلنّها اليوم عليكم مّسكين *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.قلم‌(68)‌17‌و‌24‌و‌29

4. غفلت از ياد خدا

19. غفلت صاحبان باغ سوخته از ذكر و ياد خدا:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.قلم‌(68)‌17‌و‌28‌و‌29

5. غضب

20. خشم صاحبان باغ از آمدن نيازمندان به بوستان آنان براى گرفتن حق خود:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  و غدوا على حرد قـدرين.[7]قلم‌(68)‌17‌و‌25

سرزنش اصحاب الجنه

21. سرزنش صاحبان باغ سوخته نسبت به يكديگر:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون *  فأقبل بعضهم على بعض يتلـومون.قلم‌(68)‌17‌و‌28‌و‌30

سوگند اصحاب الجنه

22. سوگند صاحبان باغ سوخته به چيدن ميوه‌هاى بوستان در صبح‌گاهان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين.قلم‌(68)‌17

شرك اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، عقيده اصحاب الجنه

طغيان اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، رذايل اصحاب الجنه، طغيان

ظلم اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، رذايل اصحاب الجنه، ظلم

عاقل اصحاب الجنه

23. وجود فردى عاقل و معتدل در ميان اصحاب الجنه:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة ... *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون.[8]قلم‌(68)‌17‌و‌28
24. ترغيب و تشويق اصحاب الجنه به تسبيح و توحيد خداوند، از سوى فرد عاقل:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة ... *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون.قلم‌(68)‌17‌و‌28
25. سرزنش اصحاب الجنه از سوى فرد خردمند آن‌ها به‌خاطر ترك تسبيح و شرك ورزى:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة ... *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون.قلم‌(68)‌17‌و‌28

عقيده اصحاب الجنه

26. اعتقاد يكى از صاحبان باغ سوخته به توحيد و شرك مابقى آنان:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  قال أوسطهم ألم أقل لّكم لولا تسبّحون *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين.[9]قلم‌(68)‌17‌و‌28‌و‌29
27. موحد شدن صاحبان باغ سوخته پس از مشاهده نابودى آن:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك وهم نائِمون *  فأصبحت كالصّريم *  قالوا سبحـن ربّنا إنّا كنّا ظــلمين *  عسى ربّنا أن يبدلنا خيرا مّنها إنّا إلى ربّنا رغبون.قلم‌(68)‌17‌و‌19‌و‌20‌و‌29‌و‌32
28. توجّه اصحاب الجنه به عوامل مادّى و بى‌اعتقادى آنان نسبت به قدرت و مشيّت خداوند در امور:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  ولايستثنون.[10]قلم‌(68)‌17‌و‌18

غضب اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، رذايل اصحاب الجنه، غضب

قصه اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، فرعى‌هاى اين مدخل

كيفر اصحاب الجنه

29. نابودى باغ اصحاب الجنه به هنگام خواب آنها كيفر دنيوى تصميم آنان بر محروم كردن نيازمندان از محصول باغ:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجّنة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك وهم نائِمون *  فأصبحت كالصّريم *  كذلك العذاب و لعذاب الاخرة أكبر ...‌.قلم‌(68)‌17‌و‌19‌و‌20‌و‌33

محروميّت اصحاب الجنه

30. محروم ماندن اصحاب الجنه از محصول و ثمرات باغ خود در اثر عذاب:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة ... *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك ... *  فأصبحت كالصّريم *  فلمّا رأوها قالوا ... *  بل نحن محرومون.قلم‌(68)‌17‌و‌19‌و‌20‌و‌26‌و‌27

عوامل محروميّت اصحاب الجنه‌=> همين مدخل، رذايل اصحاب الجنه

نابودى باغ اصحاب الجنه

31. نابودى باغ اصحاب الجنه به محض تصميم قاطع آنان بر برداشت محصول باغ بدون توجه به خواست و مشيت خداوند:
إنّا بلونـهم كما بلونا أصحـب الجنّة إذ أقسموا ليصرمنّها مصبحين *  ولايستثنون *  فطاف عليها طـائِف مّن رّبّك وهم نائِمون *  فأصبحت كالصّريم.قلم‌(68)‌17‌-‌20
نيز‌=> همين مدخل، كيفر اصحاب الجنه

اصحاب‌الجنه(بهشتيان)‌=> بهشت

اصحاب حجر‌=> قوم ثمود

اصحاب رايات

اصحاب رايات، زنان فاحشه داراى پرچم‌اند.[11]
برخى مفسّران، نزول آيه 3 نور(24) را درباره آنان دانسته‌اند كه مؤمنان را از ازدواج با ايشان برحذر‌داشت.[12]

اصحاب رس

رسّ در لغت به معانى ثبات،[13] اثر جزئى و كمى از چيزى كه در چيزى باقى مانده باشد، شروع تب، دفن‌كردن[14] چاه سنگْ‌بند شده (بدون ماسوره)، اصلاح و فساد بين مردم[15] و چاه كهنه[16] آمده است. و‌در اصطلاح قرآنى آن، اقوال متعددى ذكر شده؛[17]در‌روايتى از امام على(عليه السلام) آمده است كه آن‌ها قومى بودند كه كنار چشمه‌اى به نام روشن آب سكونت داشته، و درخت صنوبرى كه آن را يافث بن نوح(عليه السلام)كاشته بود و به آن شاه درخت مى‌گفتند، مى‌پرستيدند. آن قوم، دوازده شهر به نام ماه‌هاى سال شمسى داشتند و اين شهرها در كنار نهرى به نام رسّ قرار داشت. آنان پيامبرانشان را مى‌كشتند. و چون كفر آنان طولانى گشت خداوند ديگر بار پيامبرى از بنى‌اسرائيل را فرستاد تا آنان را به يكتاپرستى بخواند. ولى با او مخالفت كرده، سرانجام او را داخل چاه عميقى افكندند و به شهادت رساندند.[18]

اتمام حجّت بر اصحاب رس

1. اتمام حجّت خداوند بر اصحاب‌رس، داير بر نزول عذاب الهى بر آنان، در صورت ايمان نياوردن و تكذيب انبياى الهى:
وقوم نوح لّمّا كذّبوا الرّسل أغرقنـهم ... *  وعادا وثمودا وأصحـب الرّسّ وقرونا بين ذلك كثيرا *  و كلاّ ضربنا له الأمثـل ...‌.[19]فرقان‌(25)‌37‌-‌39
2. اتمام حجّت خداوند بر اصحاب رس با ارائه مثل‌هاى روشنگرانه:
... وأصحـب الرّسّ وقرونا بين ذلك كثيرا *  و كلاّ ضربنا له الأمثـل وكلاّ تبّرنا تتبيرا.فرقان‌(25)‌38‌و‌39

اصحاب رس و انبيا‌=> همين مدخل، تكذيب‌گرى اصحاب رس

اصحاب رس و معاد‌=> همين مدخل، تكذيب‌گرى اصحاب رس

انذار اصحاب رس

3. انذار و هشدار خداوند به اصحاب رس:
وقوم نوح لّمّا كذّبوا الرّسل أغرقنـهم ... *  ... و أصحـب الرّسّ وقرونا بين ذلك كثيرا *  و كلاّ ضربنا له الأمثـل ...‌.فرقان‌(25)‌37‌-‌39
كذّبت قبلهم قوم نوح و أصحـب الرّسّ ... *  و أصحـب الأيكة و قوم تبّع كلٌّ كذّب الرّسل ...‌.ق‌(50)‌12‌و‌14

تكذيب‌گرى اصحاب رس

4. تكذيب پيامبران الهى از سوى اصحاب رس:
كذّبت قبلهم قوم نوح و أصحـب الرّسّ ... *  ...ك لٌّ كذّب الرّسل فحقّ وعيد.ق‌(50)‌12‌و‌14
5. تكذيب معاد از سوى اصحاب رس:
... وأحيينا به بلدة مّيتا كذلك الخروج *  كذّبت قبلهم قوم نوح و أصحـب الرّسّ ... *  أفعيينا بالخلق الأوّل بل هم فى لبس مّن خلق جديد.ق‌(50)‌11‌و‌12‌و‌15

ستمگرى اصحاب رس

6. اصحاب رس گروهى ستمگر و گرفتار عذاب دردناك الهى در قيامت:
وقوم نوح لّمّا كذّبوا الرّسل أغرقنـهم وجعلنـهم للنّاس ءاية وأعتدنا للظّـلمين عذابا أليما *  وعادا وثمودا وأصحـب الرّسّ ...‌.فرقان‌(25)‌37‌و‌38

قصه اصحاب رس

7. سرگذشت اصحاب‌رس و نابودى آنان، عبرت‌آموز براى مردم:
وقوم نوح لّمّا كذّبوا الرّسل أغرقنـهم وجعلنـهم للنّاس ءاية و أعتدنا للظّـلمين عذابا أليما *  وعادا وثمودا وأصحـب الرّسّ ...‌.[20]فرقان‌(25)‌37‌و‌38
8. بيان قصّه اصحاب رس و هلاكت آنان، اتمام حجّت خداوند بر اهل مكّه:
وقوم نوح لّمّا كذّبوا الرّسل أغرقنـهم وجعلنـهم للنّاس ءاية و أعتدنا للظّـلمين عذابا أليما *  وعادا وثمودا وأصحـب الرّسّ وقرونا بين ذلك كثيرا.فرقان‌(25)‌37‌و‌38
كذّبت قبلهم قوم نوح و أصحـب الرّسّ و ثمود *  و أصحـب الأيكة و قوم تبّع كلٌّ كذّب الرّسل فحقّ وعيد.[21]ق‌(50)‌12‌و‌14

كيفر اصحاب رس

9. هلاكت و نابودى اصحاب‌رس پس از هشدار و اتمام‌حجّت با آنان:
و عادا و ثمودا و أصحـب الرّسّ و قرونابين ذلك كثيرا *  و كلاّ ضربنا له الأمثـلوكلاّ تبّرنا تتبيرا.[22]فرقان‌(25)‌38‌و‌39
10. نابودى اصحاب‌رس در پى تكذيب پيامبران الهى از‌سوى آنان:
كذّبت قبلهم قوم نوح و أصحـب الرّسّ و ثمود *  و أصحـب الأيكة و قوم تبّع كلٌّ كذّب الرّسل فحقّ وعيد.ق‌(50)‌12‌و‌14
نيز‌=> همين مدخل، ستمگرى اصحاب رس

وعيد به اصحاب رس‌=> همين مدخل، انذار اصحاب رس

هلاكت اصحاب رس‌=> همين مدخل، كيفر اصحاب رس

اصحاب رقيم‌=> اصحاب كهف




[1]. مجمع‌البيان، ج‌9‌ـ‌10، ص‌505.
[2]. در معناى «إنّا كنّا ظالمين» دو احتمال وجود دارد: اثبات شريك براى خدا و محروم كردن مساكين از حقوقشان. برداشت براساس احتمال اول مى‌باشد. و‌نگفتن «إن شاء الله»، «لايستثنون» و امتناع از تنزيه خدا «لولا تسبّحون» مؤيّد اين معنا است.
[3]. برداشت براساس احتمال دوم مذكور در توضيح قبل صورت گرفته است.
[4]. ضمير «بلوناهم» به اهل مكّه برمى‌گردد. (مجمع‌البيان، ذيل‌آيه)
[5]. از اعترافات آنان و جمله «إنّا إلى ربّنا راغبون» استفاده‌مى‌شود كه صاحبان باغ، متنبّه شده و توبه‌نموده‌اند.
[6]. برداشت، بنابر اين احتمال است كه مقصود از «إنّا كنّا ظالمين» محروم كردن مساكين از حقوقشان باشد و نيز به يك احتمال مراد از «لايستثنون» كنار نگذاشتن سهمى براى مستمندان است.
[7]. «حرد» در لغت به معناى ممانعت توأم با شدّت و غضب آمده است. (مفردات راغب)
[8]. «أوسطهم» به عاقل‌ترين و عادل‌ترين تفسير شده است. (مجمع‌البيان، ذيل‌آيه)
[9]. آيه 28 «قال أوسطهم‌...» نشان مى‌دهد كه يك نفر از آنان از اوّل با كار آنان مخالف بوده و معلوم مى‌شود كه جمله «لايستثنون» مربوط به افراد ديگر است و همين عدّه به خوددارى خود از تسبيح خدا اعتراف كرده و خود را ظالم دانسته‌اند.
[10]. طبق يك احتمال، «لايستثنون» به معناى نگفتن «إن شاء الله» است (مجمع‌البيان، ذيل‌آيه) و نگفتن آن نشانه بى‌توجّهى و يا بى‌اعتقادى به قدرت و مشيّت خداوند است.
[11]. بلوغ الأرب، ج‌2، ص‌4؛ جامع‌البيان، مج 10، ج‌18، ص‌93.
[12]. اسباب‌النزول واحدى، ص‌263.
[13]. مقاييس‌اللغة.
[14]. مفردات راغب.
[15]. صحاح‌اللغة.
[16]. لسان‌العرب.
[17]. مجمع‌البيان، ج‌7‌ـ‌8‌، ص‌266.
[18]. الميزان، ج‌15، ص‌219؛ نورالثقلين، ج‌4، ص‌16، ح‌58.
[19]. از جمله «و كُلاًّ ضربنا له الأمثال» استفاده مى‌شود كه عواقب ايمان نياوردن به خدا و تكذيب انبيا(عليهم السلام)، براى اصحاب رس هم همانند ساير اقوام بيان شده بود.
[20]. در (روح‌المعانى، ذيل‌آيه)، اين احتمال ذكر شده كه «و‌عاداً‌... و أصحاب‌الرّس‌...» بر ضمير «هُم» در «جعلناهم» عطف شده باشد.
[21]. سياق آيات در هر دو سوره «فرقان» و «ق» نشان مى‌دهد كه آيات در مقام انذار و اتمام‌حجّت بر مشركان است.
[22]. «تَبْر» به معناى شكستن و هلاك كردن است. (مفردات راغب)