كدو

كدو، گياهى است بالارونده و داراى برگهايى ساده و خشن، ميوه اين گياه حجيم مى شود و درون ميوه، دانه هاى زيادى قرار مى گيرد و دانه آن مسطّح و پهن است.[1] در اين مدخل از واژه «يقطين» استفاده شده است.

فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 89

تغذيه از كدو

1. تعذيه يونس(عليه السلام) از كدو، پس از بيرون آمدن از شكم ماهى:
واِنَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين * واَنبَتنا عَلَيهِ شَجَرَةً مِن يَقطين.[2]صافّات (37) 139 و 146

سايه كدو

2. استفاده يونس(عليه السلام) از سايه درخت كدو، پس از بيرون آمدن از شكم ماهى:
واِنَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين * واَنبَتنا عَلَيهِ شَجَرَةً مِن يَقطين.[3]صافّات (37) 139 و 146

كدو براى يونس(عليه السلام)

3. امداد الهى به يونس(عليه السلام)، با رويش كدو براى وى، پس از بيرون آمدن از شكم ماهى:
واِنَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين * فَنَبَذنـهُ بِالعَراءِ وهُوَ سَقيم * واَنبَتنا عَلَيهِ شَجَرَةً مِن يَقطين.[4]صافّات (37) 139 و 145 و 146

كرامات

كرامت، ظهور و بروز امر خارق العاده اى است كه مقرون به نبوّت نباشد ولى مقارن ايمان و عمل باشد.[5] كارهايى خارق عادت را كه از انبيا و اوليا صادر شود، كرامت گويند.[6] و كارهاى خارق عادت انبيا در صورتى كه در مقام تحدّى نباشد كرامت است.[7] امّا ارهاصات و معجزات انبيا در دو مدخل ارهاص و معجزه بحث مى شود.

كرامت آصف بن برخيا

1. كرامت آصف بن برخيا با آوردن تخت بلقيس در كمتر از يك چشم بر هم زدن:
قالَ الَّذى عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتـبِ اَنا ءاتيكَ بِهِ قَبلَ اَن يَرتَدَّ اِلَيكَ طَرفُكَ... .[8]نمل (27) 40

كرامت مريم(عليها السلام)

2. برخوردارى مريم(عليها السلام) از روزى به صورت خارق العاده، كرامتى براى وى:
...وكَفَّلَها زَكَرِيّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقـًا قالَ يـمَريَمُ اَنّى لَكِ هـذا قالَت هُوَ مِن عِندِ اللّهِ اِنَّ اللّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِساب.آل عمران (3) 37
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 90

كرامت يعقوب(عليه السلام)

3. خبر دادن يعقوب(عليه السلام) از زنده بودن يوسف(عليه السلام)از كرامات وى:
قالوا تاللّهِ تَفتَؤُا تَذكُرُ يوسُفَ حَتّى تَكونَ حَرَضـًا اَو تَكونَ مِنَ الهــلِكين * يـبَنىَّ اذهَبوا فَتَحَسَّسوا مِن يوسُفَ واَخيهِ ولا تايـَسوا مِن رَوحِ اللّهِ اِنَّهُ لا يايـَسُ مِن رَوحِ اللّهِ اِلاَّ القَومُ الكـفِرون * ولَمّا فَصَلَتِ العيرُ قالَ اَبوهُم اِنّى لاََجِدُ ريحَ يوسُفَ لَولا اَن تُفَنِّدون.يوسف (12) 85 و 87 و 94
4. تعبير خواب يوسف(عليه السلام) از سوى يعقوب(عليه السلام) از كرامتهاى آن حضرت:
اِذ قالَ يوسُفُ لاَِبيهِ يـاَبَتِ اِنّى رَاَيتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوكَبـًا والشَّمسَ والقَمَرَ رَاَيتُهُم لى سـجِدين * قالَ يـبُنَىَّ لا تَقصُص رُءياكَ عَلى اِخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا اِنَّ الشَّيطـنَ لِلاِنسـنِ عَدُوٌّ مُبين * ورَفَعَ اَبَوَيهِ عَلَى العَرشِ وخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وقالَ يـاَبَتِ هـذا تَأويلُ رُءيـىَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّى حَقـًّا وقَد اَحسَنَ بى اِذ اَخرَجَنى مِنَ السِّجنِ وجاءَ بِكُم مِنَ البَدوِ مِن بَعدِ اَن نَزَغَ الشَّيطـنُ بَينى وبَينَ اِخوَتى اِنَّ رَبّى لَطيفٌ لِما يَشاءُ اِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيم.يوسف (12) 4 و 5 و 100
5. استشمام بوى يوسف(عليه السلام) از سوى يعقوب(عليه السلام)هم زمان با حركت فرزندانش از مصر، كرامتى از آن حضرت:
ولَمّا فَصَلَتِ العيرُ قالَ اَبوهُم اِنّى لاََجِدُ ريحَ يوسُفَ لَولا اَن تُفَنِّدون. يوسف (12) 94

كرامت يوسف(عليه السلام)

6. بينا شدن يعقوب(عليه السلام) با پيراهن يوسف(عليه السلام) از كرامات يوسف(عليه السلام):
اِذهَبوا بِقَميصى هـذا فَاَلقوهُ عَلى وجهِ اَبى يَأتِ بَصيرًا... . يوسف (12) 93
7. تعبير خواب پادشاه مصر از سوى يوسف(عليه السلام) و تحقّق آن از كرامات يوسف(عليه السلام):
وقالَ المَلِكُ اِنّى اَرى سَبعَ بَقَرت سِمان يَأكُلُهُنَّ سَبعٌ عِجافٌ وسَبعَ سُنـبُلـت خُضر واُخَرَ يابِسـت يـاَيُّهَا المَلاَُ اَفتونى فى رُءيـىَ اِن كُنتُم لِلرُّءيا تَعبُرون * قالوا اَضغـثُ اَحلـم وما نَحنُ بِتَأويلِ الاَحلـمِ بِعــلِمين * وقالَ الَّذى نَجا مِنهُما وادَّكَرَ بَعدَ اُمَّة اَنَا اُنَبِّئُكُم بِتَأويلِهِ فَاَرسِلون * يوسُفُ اَيُّهَاالصِّدّيقُ اَفتِنا فى سَبعِ بَقَرت سِمان يَأكُلُهُنَّ سَبعٌ عِجافٌ وسَبعِ سُنـبُلـت خُضر واُخَرَ يابِسـت لَعَلّى اَرجِعُ اِلَى النّاسِ لَعَلَّهُم يَعلَمون * قالَ تَزرَعونَ سَبعَ سِنينَ دَاَبـًا فَما حَصَدتُم فَذَروهُ فى سُنـبُلِهِ اِلاّ قَليلاً مِمّا تَأكُلون * ثُمَّ يَأتى مِن بَعدِ ذلِكَ سَبعٌ شِدادٌ يَأكُلنَ ما قَدَّمتُم لَهُنَّ اِلاّ قَليلاً مِمّا تُحصِنون * ثُمَّ يَأتى مِن بَعدِ ذلِكَ عامٌ فيهِ يُغاثُ النّاسُ وفيهِ يَعصِرون.يوسف(12) 43-49

كرامت

كرامت، بزرگى ورزيدن، جوانمرد گرديدن، بزرگى، بزرگوارى، جوانمردى و بخشندگى است.[9] «كرم» اگر

فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 91

وصف خدا قرار گيرد، اسم است براى احسان و نعمتهاى ظاهرى او و اگر وصف انسان باشد اسم است براى اخلاق و افعال پسنديده اى كه از او ظاهر مى شود.[10] كرامت، عزّت همراه با تفوّق و برترى در نفس شىء است، نه برترى طلبى نسبت به ديگرى و از آثار آن جود و سخاوت، گذشت و... مى باشد و خصوصيّات آن به حسب مصاديق و موارد فرق مى كند.[11] در اين مدخل از واژه «كرم» و مشتقّات آن و بعضى جملات كه مفيد معناى كرامت باشد، استفاده شد.

اهمّ عناوين: عوامل كرامت

ادّعاى كرامت

1. انسانهاى برخوردار از نعمت و رفاه، مدّعى كرامت مندى خود، در پيشگاه الهى:
فَاَمَّا الاِنسـنُ اِذا مَا ابتَلـهُ رَبُّهُ فَاَكرَمَهُ ونَعَّمَهُ فَيَقولُ رَبّى اَكرَمَن. فجر (89) 15

پاداش با كرامت=> همين مدخل، كرامت در رزق

عوامل كرامت

1. اجتناب از گناه

2. اجتناب از گناه، مايه نيل به شرافت و كرامت، در سراى جاويدان:
اِن تَجتَنِبوا كَبائِرَ ما تُنهَونَ عَنهُ نُكَفِّر عَنكُم سَيِّـاتِكُم ونُدخِلكُم مُدخَلاً كَريما. نساء (4) 31

2. اداى گواهى

3. اداى گواهى، از موجبات كرامت و بزرگوارى:
والَّذينَ هُم بِشَهـدتِهِم قائِمون * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون. معارج (70) 33 و 35

3. امانتدارى

4. تكريم خداوند، از نمازگزاران امانتدار، در بهشت:
اِلاَّ المُصَلّين * والَّذينَ هُم لاَِمـنـتِهِم وعَهدِهِم رعون * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون.معارج (70) 22 و 32 و 35

4. انفاق

5. قرار دادن مقدارى از اموال براى انفاق به نيازمندان، موجب كرامت و بزرگوارى در بهشت:
والَّذينَ فى اَمولِهِم حَقٌّ مَعلوم * لِلسّائِلِ والمَحروم * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون.معارج (70) 24 و 25 و 35

5. ايمان

6. ايمان به ربوبيّت الهى، مايه نيل به كرامت و عزّت، در پيشگاه ربوبى:
اِنّى ءامَنتُ بِرَبِّكُم فَاسمَعون * قيلَ ادخُلِ الجَنَّةَ قالَ يــلَيتَ قَومى يَعلَمون * بِما غَفَرَ لى رَبّى وجَعَلَنى مِنَ المُكرَمين. يس (36) 25 - 27
7. باور داشتن به روز جزا، مايه كرامت در بهشت:
والَّذينَ يُصَدِّقونَ بِيَومِ الدّين * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون. معارج (70) 26 و 35

6. برخورد نيكو

8. گذر از گفتار و كردار لغو و بيهوده ديگران، مايه كرامت و بزرگوارى:
...واِذا مَرّوا بِاللَّغوِ مَرّوا كِرامـا. فرقان (25) 72
9. برخورد نيكو در مقابل بديهاى ديگران، سبب كرامت و بزرگى:
...ويَدرَءونَ بِالحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ... * ...والمَلـئِكَةُ

فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 92

يَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ باب * سَلـمٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم... . رعد (13) 22 - 24

7. پيروى از هدايت الهى

10. پيروى از هدايت الهى، مايه احترام و كرامت خدا:
...والسَّلـمُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى. طه (20) 47

8. تسليم

11. تسليم محض خدا شدن ، موجب دستيابى به مقام عبوديّت و كرامت:
وقالُوا اتَّخَذَ الرَّحمـنُ وَلَدًا سُبحـنَهُ بَل عِبادٌ مُكرَمون * لا يَسبِقونَهُ بِالقَولِ وهُم بِاَمرِهِ يَعمَلون.انبياء (21) 26 و 27

9. تقوا

12. تقوا، موجب نيل آدمى به كرامت و بزرگوارى، در پيشگاه الهى:
يـاَيُّهَا النّاسُ...اِنَّ اَكرَمَكُم عِندَ اللّهِ اَتقـكُم... .حجرات (49) 13

10. خوف از عذاب

13. ترس و نگرانى از عذاب الهى، موجب كرامت در بهشت:
والَّذينَ هُم مِن عَذابِ رَبِّهِم مُشفِقون * اِنَّ عَذابَ رَبِّهِم غَيرُ مَأمون * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون.معارج (70) 27 و 28 و 35

11. دفاع از انبيا(عليهم السلام)

14. دفاع از رسولان الهى تا مرز شهادت، موجب نيل به كرامت:
وجاءَ مِن اَقصَا المَدينَةِ رَجُلٌ يَسعى قالَ يـقَومِ اتَّبِعوا المُرسَلين * اِتَّبِعوا مَن لا يَسـَلُكُم اَجرًا وهُم مُهتَدون * اِنّى ءامَنتُ بِرَبِّكُم فَاسمَعون * قيلَ ادخُلِ الجَنَّةَ قالَ يــلَيتَ قَومى يَعلَمون * بِما غَفَرَ لى رَبّى وجَعَلَنى مِنَ المُكرَمين. يس (36) 20 و 21 و 25 ـ 27

12. دفاع از توحيد

15. دفاع از توحيد، مايه كرامت و عزتمندى:
وجاءَ مِن اَقصَا المَدينَةِ رَجُلٌ يَسعى قالَ يـقَومِ اتَّبِعوا المُرسَلين * اِتَّبِعوا مَن لا يَسـَلُكُم اَجرًا وهُم مُهتَدون * وما لِىَ لا اَعبُدُ الَّذى فَطَرَنى واِلَيهِ تُرجَعون * ءَاَتَّخِذُ مِن دونِهِ ءالِهَةً اِن يُرِدنِ الرَّحمـنُ بِضُرّ لا تُغنِ عَنّى شَفـعَتُهُم شيــًا ولا يُنقِذون * قيلَ ادخُلِ الجَنَّةَ قالَ... * بِما غَفَرَ لى رَبّى وجَعَلَنى مِنَ المُكرَمين.يس (36) 20 ـ 23 و 26 و 27

13. سجده

16. سجده و انقياد در برابر خدا، موجب كرامت انسانى:
اَلَم تَرَ اَنَّ اللّهَ يَسجُدُ لَهُ...ومَن يُهِنِ اللّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِم... . حجّ (22) 18
17. مأموريت ملائكه براى تكريم و تعظيم آدم(عليه السلام)با سجده بر او:
واِذ قُلنا لِلمَلـئِكَةِ اسجُدوا لاِدَمَ فَسَجَدُوا... .[12]بقره (2) 34

14. عفّت

18. پاكدامنى و اجتناب از آلودگيهاى جنسى، موجب كرامت در بهشت:
والَّذينَ هُم لِفُروجِهِم حـفِظون * اِلاّ عَلى اَزوجِهِم اَو ما مَلَكَت اَيمـنُهُم فَاِنَّهُم غَيرُ مَلومين * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون.معارج (70) 29 و 30 و 35
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 93

15. وحى

19. القاى وحى به محمّد(صلى الله عليه وآله) و توانمند ساختن وى بر قرائت قرآن، مايه تكريم آن حضرت از سوى خدا:
اِقرَأ ورَبُّكَ الاَكرَم. علق (96) 3

16. وفاى به عهد

20. وفاى به عهد و پيمان، موجب عزّت و كرامت، در بهشت:
والَّذينَ هُم لاَِمـنـتِهِم وعَهدِهِم رعون * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون. معارج (70) 32 و 35

17. نماز

21. پيوسته به جاى آوردن نماز، موجب كرامت آدمى در بهشت:
اِلاَّ المُصَلّين * اَلَّذينَ هُم عَلى صَلاتِهِم دائِمون * اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون.معارج (70) 22 و 23 و 35
نيز=> احترام

كرامت آدم(عليه السلام)=> آدم(عليه السلام)، فضايل آدم(عليه السلام)، تكريم

كرامت ابراهيم(عليه السلام)

22. ابراهيم(عليه السلام) مورد احترام و تكريم خداوند:
سَلـمٌ عَلى اِبرهيم. صافّات (37) 109
23. احترام فرشتگان به ابراهيم(عليه السلام) با سلام به وى، مايه كرامت او:
ولَقَد جاءَت رُسُلُنا اِبرهيمَ بِالبُشرى قالوا سَلـمـًا قالَ سَلـمٌ فَما لَبِثَ اَن جاءَ بِعِجل حَنيذ.هود (11) 69
ونَبِّئهُم عَن ضَيفِ اِبرهيم * اِذ دَخَلوا عَلَيهِ فَقالوا سَلـمـًا قالَ اِنّا مِنكُم وجِلون.حجر (15) 51 و 52
هَل اَتـكَ حَديثُ ضَيفِ اِبرهيمَ المُكرَمين * اِذ دَخَلوا عَلَيهِ فَقالوا سَلـمـًا قالَ سَلـمٌ قَومٌ مُنكَرون.ذاريات (51) 24 و 25
24. ابراهيم(عليه السلام) مورد تكريم و احترام يهود و نصارا:
يـاَهلَ الكِتـبِ لِمَ تُحاجّونَ فى اِبرهيمَ وما اُنزِلَتِ التَّورةُ والاِنجيلُ اِلاّ مِن بَعدِهِ اَفَلا تَعقِلون * ما كانَ اِبرهيمُ يَهودِيـًّا ولا نَصرانِيـًّا ولـكِن كانَ حَنِيفـًا مُسلِمـًا وما كانَ مِنَ المُشرِكِين.[13]آل عمران (3) 65 و 67
25. ابراهيم(عليه السلام) شخصيّتى خوش نام با كرامت و مورد احترام امّتها:
واذكُر فِى الكِتـبِ اِبرهيمَ... * ...وجَعَلنا لَهُم لِسانَ صِدق عَليـّا. مريم (19) 41 و 50
ونـدَينـهُ اَن يـاِبرهيم * وتَرَكنا عَلَيهِ فِى الأخِرين. صافّات (37) 104 و 108

كرامت الياس(عليه السلام)

26. الياس(عليه السلام) برخوردار از كرامت، و مورد احترام و تكريم خداوند:
سَلـمٌ عَلى اِلياسين. صافّات (37) 130

كرامت انبيا

27. انبيا، داراى احترام و كرامت، در پيشگاه الهى:
قُلِ الحَمدُ لِلّهِ وسَلـمٌ عَلى عِبادِهِ الَّذينَ اصطَفى ءاللّهُ خَيرٌ اَمّا يُشرِكون. نمل (27) 59
وسَلـمٌ عَلَى المُرسَلين. صافّات (37) 181
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 94

كرامت انسان

28. برترى و كرامت انسان، بر موجودات زمينى:
ولَقَد كَرَّمنا بَنى ءادَمَ وحَمَلنـهُم فِى البَرِّ والبَحرِ ورَزَقنـهُم مِنَ الطَّيِّبـتِ وفَضَّلنـهُم عَلى كَثير مِمَّن خَلَقنا تَفضيلا.[14]اسراء (17) 70
يـاَيُّهَا النّاسُ اِنّا خَلَقنـكُم مِن ذَكَر واُنثى وجَعَلنـكُم شُعوبـًا وقَبائِلَ لِتَعارَفوا اِنَّ اَكرَمَكُم عِندَ اللّهِ اَتقـكُم اِنَّ اللّهَ عَليمٌ خَبير.حجرات (49) 13
29. انسان، مورد تكريم خداوند:
ولَقَد كَرَّمنا بَنى ءادَمَ وحَمَلنـهُم فِى البَرِّ والبَحرِ ورَزَقنـهُم مِنَ الطَّيِّبـتِ وفَضَّلنـهُم عَلى كَثير مِمَّن خَلَقنا تَفضيلا.اسراء (17) 70
فَاَمَّا الاِنسـنُ اِذا مَا ابتَلـهُ رَبُّهُ فَاَكرَمَهُ ونَعَّمَهُ فَيَقولُ رَبّى اَكرَمَن. فجر (89) 15
30. غرور برخى انسانها، بر اثر تكريم و نعمتهاى الهى:
فَاَمَّا الاِنسـنُ اِذا مَا ابتَلـهُ رَبُّهُ فَاَكرَمَهُ ونَعَّمَهُ فَيَقولُ رَبّى اَكرَمَن. فجر (89) 15
نيز=> احترام، احترام انسان، انسان، امتيازات انسان، كرامت

كرامت اولواالالباب

31. اولواالالباب، بهره مند از كرامت، و مورد احترام ملائكه، در بهشت:
...اِنَّما يَتَذَكَّرُ اُولُوا الاَلبـب * جَنّـتُ عَدن يَدخُلونَها...والمَلـئِكَةُ يَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ باب * سَلـمٌ عَلَيكُم... . رعد (13) 19 و 23 و 24

كرامت ايّوب(عليه السلام)

32. ايّوب(عليه السلام) مورد احترام و تكريم خداوند:
واذكُر عَبدَنا اَيّوبَ اِذ نادى رَبَّهُ اَنّى مَسَّنِىَ الشَّيطـنُ بِنُصب وعَذاب * اُركُض بِرِجلِكَ هـذا مُغتَسَلٌ بارِدٌ وشَراب * ووهَبنا لَهُ اَهلَهُ ومِثلَهُم مَعَهُم رَحمَةً مِنّا وذِكرى لاِولِى الاَلبـب * وخُذ بِيَدِكَ ضِغثـًا فَاضرِب بِهِ ولا تَحنَث اِنّا وجَدنـهُ صابِرًا نِعمَ العَبدُ اِنَّهُ اَوّاب.ص (38) 41 ـ 44

كرامت بندگان خدا=> همين مدخل، كرامت عباد الرحمن.

كرامت بنى اسرائيل

33. تكريم خدا از بنى اسرائيل، با بنده خود خواندن آنان:
ولَقَد اَوحَينا اِلى موسى اَن اَسرِ بِعِبادى فَاضرِب لَهُم طَريقـًا فِى البَحرِ يَبَسـًا لا تَخـفُ دَرَكـًا ولا تَخشى.[15]طه (20) 77

كرامت بهشتيان

34. بهشتيان، داراى كرامت و احترام:
لـكِنِ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم لَهُم جَنّـتٌ تَجرى مِن

فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 95

تَحتِهَا الاَنهـرُ خــلِدينَ فيها نُزُلاً مِن عِندِ اللّهِ وما عِندَ اللّهِ خَيرٌ لِلاَبرار.[16]آل عمران (3) 198
وبَينَهُما حِجابٌ وعَلَى الاَعرافِ رِجالٌ يَعرِفونَ كُلاًّ بِسيمَـهُم ونادَوا اَصحـبَ الجَنَّةِ اَن سَلـمٌ عَلَيكُم... .اعراف (7) 46
اِنَّ الَّذينَ ءامَنوا...فى جَنّـتِ النَّعيم * دَعوهُم فيها سُبحـنَكَ اللّهُمَّ وتَحِيَّتُهُم فِيها سَلـمٌ... .يونس (10) 9 و 10
...اِنَّما يَتَذَكَّرُ اُولُوا الاَلبـب * جَنّـتُ عَدن يَدخُلونَها...والمَلـئِكَةُ يَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ باب * سَلـمٌ عَلَيكُم... . رعد (13) 19 و 23 و 24
واُدخِلَ الَّذينَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّــلِحـتِ جَنّـت تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ خــلِدينَ فيها بِاِذنِ رَبِّهِم تَحِيَّتُهُم فيها سَلـم. ابراهيم (14) 23
اِنَّ المُتَّقينَ فى جَنّـت وعُيون * اُدخُلوها بِسَلـم ءامِنين. حجر (15) 45 و 46
...كَذلِكَ يَجزِى اللّهُ المُتَّقين * اَلَّذينَ تَتَوَفـّـهُمُ المَلـئِكَةُ طَيِّبينَ يَقولونَ سَلـمٌ عَلَيكُمُ ادخُلوا الجَنَّةَ... .نحل (16) 31 و 32
جَنّـتِ عَدن اَلَّتى وَعَدَ الرَّحمـنُ عِبادَهُ بِالغَيبِ... * لاّ يَسمَعونَ فِيها لَغوًا اِلاّ سَلـمـًا... .مريم (19) 61 و 62
وعِبادُ الرَّحمـنِ... * اُولـئِكَ يُجزَونَ الغُرفَةَ بِما صَبَروا ويُلَقَّونَ فيها تَحيَّةً وسَلـمـا. فرقان (25) 63 و 75
اُولـئِكَ فى جَنّـت مُكرَمون. معارج (70) 35
35. بهشتيان، مورد احترام و تكريم فرشتگان الهى:
جَنّـتُ عَدن يَدخُلونَها...والمَلـئِكَةُ يَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ باب * سَلـمٌ عَلَيكُم... .رعد (13) 23 و 24
جَنّـتُ عَدن يَدخُلونَها تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ لَهُم فيها ما يَشاءونَ كَذلِكَ يَجزِى اللّهُ المُتَّقين * اَلَّذينَ تَتَوَفـّـهُمُ المَلـئِكَةُ طَيِّبينَ يَقولونَ سَلـمٌ عَلَيكُمُ ادخُلوا الجَنَّةَ... .نحل (16) 31 و 32
وسيقَ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم اِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتّى اِذا جاءوها وفُتِحَت اَبوبُها وقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلـمٌ عَلَيكُم طِبتُم... .زمر (39) 73
نيز=> احترام، احترام بهشتيان.

كرامت جاودانه=> همين مدخل، كرامت خدا.

كرامت جبرئيل

36. جبرئيل، فرستاده اى بزرگوار و با كرامت:
اِنَّهُ لَقَولُ رَسول كَريم.[17]حاقّه (69) 40
اِنَّهُ لَقَولُ رَسول كَريم. تكوير (81) 19
نيز=> همين مدخل، كرامت ملائكه.

كرامت حبيب نجّار=> همين مدخل، كرامت مؤمن آل ياسين

فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 96

كرامت خدا

37. خداوند، صاحب كرامت و بزرگوارى:
...رَحمَتُ اللّهِ...اِنَّهُ حَميدٌ مَجيد.[18]هود (11) 73
...ومَن كَفَرَ فَاِنَّ رَبّى غَنىٌّ كَريم. نمل (27) 40
ويَبقى وجهُ رَبِّـكَ ذو الجَلـلِ والاِكرام.الرّحمن (55) 27
تَبـرَكَ اسمُ رَبِّكَ ذِى الجَلـلِ والاِكرام.الرّحمن (55) 78
يـاَيُّهَا الاِنسـنُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَريم.انفطار (82) 6
اِقرَأ ورَبُّكَ الاَكرَم. علق (96) 3
نيز=> كريم، اسما و صفات.

38. خداوند، داراى اقتدار و كرامت جاودانه و خواهان توجّه انسان به آن:
ويَبقى وجهُ رَبِّـكَ ذو الجَلـلِ والاِكرام * فَبِاَىِّ ءالاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبان. الرّحمن (55) 27 و 28

كرامت در آخرت=> همين مدخل، كرامت بهشتيان، كرامت عيسى(عليه السلام)، كرامت يحيى(عليه السلام).

كرامت در بهشت=> همين مدخل، كرامت بهشتيان.

كرامت در رزق=> پاداش، انواع پاداش، رزق كريمانه.

كرامت در سخن

39. ضرورت تكريم و احترام والدين، هنگام سخن گفتن با آنان:
وقَضى رَبُّكَ...وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا...وقُل لَهُما قَولاً كَريمـا. اسراء (17) 23

كرامت صاحب ياسين => همين مدخل، كرامت مؤمن آل ياسين

كرامت ظاهرى

40. فرعونيان، بهره مند از كرامت ظاهرى و دنيايى:
فَاَرسَلَ فِرعَونُ فِى المَدائِنِ حـشِرين * فَاَخرَجنـهُم مِن جَنّـت وعُيون * وكُنوز ومَقام كَريم.شعراء (26) 53 و 57 و 58

كرامت عبادالرحمن

41. برخورد كريمانه عبادالرحمن با رفتار و گفتار لغو ديگران:
وعِبادُ الرَّحمـنِ... * والَّذينَ...واِذا مَرّوا بِاللَّغوِ مَرّوا كِرامـا. فرقان (25) 63 و 72

كرامت عيسى(عليه السلام)

42. عيسى(عليه السلام) برخوردار از كرامت و احترامى جاودانه، در دنيا و آخرت:
واذكُر فِى الكِتـبِ مَريَمَ... * ذلِكَ عيسَى ابنُ مَريَمَ... . مريم (19) 16 و 34
43. عيسى(عليه السلام) مورد احترام و تكريم خداوند:
اِذقالَ اللّهُ يـعيسى اِنّى مُتَوَفّيكَ ورافِعُكَ اِلَىَّ... .[19]آل عمران (3) 55
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 97

كرامت قرآن

44. قرآن، داراى عظمت و كرامت، در پيشگاه خدا:
ق والقُرءانِ المَجيد.[20]ق (50) 1
اِنَّهُ لَقُرءانٌ كَريم. واقعه (56) 77
كَلاّ اِنَّها تَذكِرَة * فَمَن شاءَ ذَكَرَة * فى صُحُف مُكَرَّمَة.[21]عبس (80) 11 - 13
اِنَّ الَّذينَ ءامَنوا وعَمِلُوا الصّــلِحـتِ لَهُم جَنّـتٌ تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ ذلِكَ الفَوزُ الكَبير * اِنَّ بَطشَ رَبِّكَ لَشَديد * اِنَّهُ هُوَ يُبدِئُ ويُعيد * وهُوَ الغَفُورُ الوَدود * ذُو العَرشِ المَجيد * فَعّالٌ لِما يُريد * بَل هُوَ قُرءانٌ مَجيد. بروج (85) 11 ـ 16 و 21

كرامت متّقين

45. تقواپيشگان، مورد تكريم خدا:
...اِنَّ اَكرَمَكُم عِندَ اللّهِ اَتقـكُم... .حجرات (49) 13
46. تكريم و احترام فرشتگان از متّقين، در بهشت:
اِنَّ المُتَّقينَ فى جَنّـت وعُيون * اُدخُلوها بِسَلـم ءامِنين. حجر (15) 45 و 46
وسيقَ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم اِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتّى اِذا جاءوها وفُتِحَت اَبوبُها وقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلـمٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلوها خــلِدين. زمر (39) 73
واُزلِفَتِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقينَ غَيرَ بَعيد * اُدخُلوها بِسَلـم ذلِكَ يَومُ الخُلود. ق (50) 31 و 34
47. متّقين، مورد تكريم فرشتگان، هنگام مرگ:
جَنّـتُ عَدن يَدخُلونَها تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ لَهُم فيها ما يَشاءونَ كَذلِكَ يَجزِى اللّهُ المُتَّقين * اَلَّذينَ تَتَوَفـّـهُمُ المَلـئِكَةُ طَيِّبينَ يَقولونَ سَلـمٌ عَلَيكُمُ ادخُلوا الجَنَّةَ بِما كُنتُم تَعمَلون. نحل (16) 31 و 32

كرامت محمّد(صلى الله عليه وآله)

48. تكريم خدا از محمّد(صلى الله عليه وآله)، با بنده خود خواندن وى:
واِن كُنتُم فى رَيب مِمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَة مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللّهِ اِن كُنتُم صـدِقين.[22]بقره (2) 23
سُبحـنَ الَّذى اَسرى بِعَبدِهِ لَيلاً مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ اِلَى المَسجِدِ الاَقصَا الَّذى بـرَكنا حَولَهُ لِنُرِيَهُ مِن ءايـتِنا اِنَّهُ هُوَ السَّميعُ البَصير.اسراء (17) 1
اَلحَمدُ لِلّهِ الَّذى اَنزَلَ عَلى عَبدِهِ الكِتـبَ ولَم يَجعَل لَهُ عِوَجا. كهف (18) 1
تَبارَكَ الَّذى نَزَّلَ الفُرقانَ عَلى عَبدِهِ لِيَكونَ لِلعــلَمينَ نَذيرا. فرقان (25) 1
اَلَيسَ اللّهُ بِكاف عَبدَهُ ويُخَوِّفونَكَ بِالَّذينَ مِن دونِهِ ومَن يُضلِلِ اللّهُ فَما لَهُ مِن هاد.زمر (39) 36
فَاَوحى اِلى عَبدِهِ ما اَوحى. نجم (53) 10
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 98

هُوَ الَّذى يُنَزِّلُ عَلى عَبدِهِ ءايـت بَيِّنـت لِيُخرِجَكُم مِنَ الظُّـلُمـتِ اِلَى النّورِ واِنَّ اللّهَ بِكُم لَرَءوفٌ رَحيم.حديد (57) 9

كرامت مريم(عليها السلام)

49. مريم(عليها السلام) مورد احترام و تكريم خداوند:
اِذ قالَتِ اِمرَاَتُ عِمرنَ رَبِّ اِنّى نَذَرتُ لَكَ ما فى بَطنى مُحَرَّرًا... * فَلَمّا وَضَعَتها قالَت رَبِّ اِنّى وَضَعتُها اُنثى...ولَيسَ الذَّكَرُ كالاُنثى واِنّى سَمَّيتُها مَريَمَ... .[23]آل عمران (3) 35 و 36

كرامت ملائكه

50. فرشتگان الهى، صاحب كرامت و بزرگوارى:
...ما هـذا بَشَرًا اِن هـذا اِلاّ مَلَكٌ كَرِيم.يوسف (12) 31
وقالُوا اتَّخَذَ الرَّحمـنُ وَلَدًا سُبحـنَهُ بَل عِبادٌ مُكرَمون. انبياء (21) 26
هَل اَتـكَ حَديثُ ضَيفِ اِبرهيمَ المُكرَمين.[24]ذاريات (51) 24
بِاَيدى سَفَرَه * كِرام بَرَرَه. عبس (80) 15 و 16
واِنَّ عَلَيكُم لَحـفِظين * كِرامـًا كـتِبين.انفطار (82) 10 و 11
نيز=> همين مدخل، كرامت جبرئيل

كرامت موسى(عليه السلام)

51. موسى(عليه السلام)، پيامبرى ارجمند و با كرامت، در پيشگاه خداوند:
ولَقَد مَنَنّا عَلى موسى وهـرون * سَلـمٌ عَلى موسى وهـرون * اِنَّهُما مِن عِبادِنَا المُؤمِنين.صافّات (37) 114 و 120 و 122
ولَقَد فَتَنّا قَبلَهُم قَومَ فِرعَونَ وجاءَهُم رَسولٌ كَريم. دخان (44) 17

كرامت مؤمن آل ياسين

52. ايمان و دفاع حبيب نجّار از دين تا مرز شهادت، موجب رسيدن وى به عزّت و كرامت، در پيشگاه خدا:
وجاءَ مِن اَقصَا المَدينَةِ رَجُلٌ يَسعى قالَ يـقَومِ اتَّبِعوا المُرسَلين * اِتَّبِعوا مَن لا يَسـَلُكُم اَجرًا وهُم مُهتَدون * وما لِىَ لا اَعبُدُ الَّذى فَطَرَنى واِلَيهِ تُرجَعون * ءَاَتَّخِذُ مِن دونِهِ ءالِهَةً اِن يُرِدنِ الرَّحمـنُ بِضُرّ لا تُغنِ عَنّى شَفـعَتُهُم شيــًا ولا يُنقِذون * اِنّى اِذًا لَفى ضَلـل مُبين * اِنّى ءامَنتُ بِرَبِّكُم فَاسمَعون * قيلَ ادخُلِ الجَنَّةَ قالَ يــلَيتَ قَومى يَعلَمون * بِما غَفَرَ لى رَبّى وجَعَلَنى مِنَ المُكرَمين.[25]يس (36) 20 - 27
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 99

كرامت مؤمنان

53. مؤمنان، داراى كرامت و احترام، در بهشت:
اُولـئِكَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقـًّا لَهُم دَرَجـتٌ عِندَ رَبِّهِم ومَغفِرَةٌ ورِزقٌ كَريم. انفال (8) 4
54. پيامبر(صلى الله عليه وآله) موظّف به تكريم و احترام مؤمنان:
واِذا جاءَكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِـايـتِنا فَقُل سَلـمٌ عَلَيكُم كَتَبَ رَبُّكُم عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ اَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُم سوءًا بِجَهــلَة ثُمَّ تابَ مِن بَعدِهِ واَصلَحَ فَاَنَّهُ غَفورٌ رَحيم. انعام (6) 54
55. توصيه الهى به مؤمنان، براى رعايت احترام و كرامت همديگر:
لَيسَ عَلَى الاَعمى حَرَجٌ ولا عَلَى الاَعرَجِ حَرَجٌ ولا عَلَى المَريضِ حَرَجٌ ولا عَلى اَنفُسِكُم اَن تَأكُلوا مِن بُيوتِكُم اَو بُيوتِ ءابائِكُم اَو بُيوتِ اُمَّهـتِكُم اَو بُيوتِ اِخونِكُم اَو بُيوتِ اَخَوتِكُم اَو بُيوتِ اَعمـمِكُم اَو بُيوتِ عَمّـتِكُم اَو بُيوتِ اَخولِكُم اَو بُيوتِ خــلـتِكُم اَو ما مَلَكتُم مَفاتِحَهُ اَو صَديقِكُم لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَأكُلوا جَميعـًا اَو اَشتاتـًا فَاِذا دَخَلتُم بُيوتـًا فَسَلِّموا عَلى اَنفُسِكُم تَحِيَّةً مِن عِندِ اللّهِ مُبـرَكَةً طَيِّبَةً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الأيـتِ لَعَلَّكُم تَعقِلون. نور (24) 61

كرامت نوح(عليه السلام)

56. نوح(عليه السلام)، مورد تكريم و احترام خداوند:
كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوح فَكَذَّبوا عَبدَنا وقالوا مَجنونٌ وازدُجِر.[26]قمر (54) 9

كرامت هارون(عليه السلام)

57. تكريم هارون(عليه السلام) از سوى خدا:
ولَقَد مَنَنّا عَلى موسى وهـرون * سَلـمٌ عَلى موسى وهـرون * اِنَّهُما مِن عِبادِنَا المُؤمِنين.صافّات (37) 114 و 120 و 122

كرامت يتيم

58. لزوم رعايت كرامت يتيمان، هنگام معاشرت با آنان:
كَلاّ بَل لا تُكرِمونَ اليَتيم. فجر (89) 17
59. رعايت نكردن كرامت و حرمت يتيمان، فرهنگى حاكم بر مردم جاهليّت:
كَلاّ بَل لا تُكرِمونَ اليَتيم. فجر (89) 17

كرامت يحيى(عليه السلام)

60. يحيى(عليه السلام) شخصيّتى بزرگوار و با كرامت جاودانه، در دنيا و آخرت:
يـيَحيى خُذِ الكِتـبَ بِقُوَّة وءاتَينـهُ الحُكمَ صَبيـّا * وسَلـمٌ عَلَيهِ يَومَ وُلِدَ ويَومَ يَموتُ ويَومَ يُبعَثُ حَيـّا.مريم (19) 12 و 15

كرامت يوسف(عليه السلام)

61. يوسف(عليه السلام) مورد تكريم و تعظيم عزيز مصر:
و قالَ الَّذِى اشتَرهُ مِن مِصرَ لاِمرَاَتِهِ اَكرِمى مَثوهُ... .[27]يوسف (12) 21
فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 100

62. يوسف(عليه السلام) شخصيتى با كرامت، همچون فرشته، در ديدگاه زنان اشراف مصر:
وقالَ نِسوَةٌ فِى المَدينَةِ امرَاَتُ العَزيزِ تُروِدُ فَتـها عَن نَفسِهِ قَد شَغَفَها حُبـًّا اِنّا لَنَرها فى ضَلـل مُبين * فَلَمّا سَمِعَت بِمَكرِهِنَّ اَرسَلَت اِلَيهِنَّ واَعتَدَت لَهُنَّ مُتَّكَــًا وءاتَت كُلَّ وحِدَة مِنهُنَّ سِكّينـًا وقالَتِ اخرُج عَلَيهِنَّ فَلَمّا رَاَينَهُ اَكبَرنَهُ وقَطَّعنَ اَيدِيَهُنَّ وقُلنَ حـشَ لِلّهِ ما هـذا بَشَرًا اِن هـذا اِلاّ مَلَكٌ كَرِيم. يوسف (12) 30 و 31
63. برخورد كريمانه يوسف(عليه السلام) با برادران خويش:
قالَ هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِيوسُفَ واَخيهِ اِذ اَنتُم جـهِلون * قالوا اَءِنَّكَ لاََنتَ يوسُفُ قالَ اَنا يوسُفُ وهـذا اَخى قَد مَنَّ اللّهُ عَلَينا اِنَّهُ مَن يَتَّقِ ويَصبِر فَاِنَّ اللّهَ لا يُضيعُ اَجرَ المُحسِنين * قالوا تاللّهِ لَقَد ءاثَرَكَ اللّهُ عَلَينا واِن كُنّا لَخـطِـين * قالَ لا تَثريبَ عَلَيكُمُ اليَومَ يَغفِرُ اللّهُ لَكُم وهُوَ اَرحَمُ الرّحِمين.يوسف (12) 89 ـ 92

منشأ كرامت

64. خداوند، منشأ هر گونه كرامت و بزرگوارى:
قالَ اَرَءَيتَكَ هـذا الَّذى كَرَّمتَ عَلَىَّ... .اسراء (17) 62
ولَقَد كَرَّمنا بَنى ءادَمَ وحَمَلنـهُم فِى البَرِّ والبَحرِ ورَزَقنـهُم مِنَ الطَّيِّبـتِ وفَضَّلنـهُم عَلى كَثير مِمَّن خَلَقنا تَفضيلا.اسراء (17) 70
...ومَن يُهِنِ اللّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِم... . حجّ (22) 18
قيلَ ادخُلِ الجَنَّةَ قالَ يــلَيتَ قَومى يَعلَمون * بِما غَفَرَ لى رَبّى وجَعَلَنى مِنَ المُكرَمين.يس (36) 26 و 27
ويَبقى وجهُ رَبِّـكَ ذو الجَلـلِ والاِكرام.الرّحمن (55) 27

موانع كرامت

1. اهانت خدا

65. اهانت و خوارى انسان از جانب خدا، مانع كرامت و بزرگوارى وى:
...ومَن يُهِنِ اللّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِم... . حج (22) 18

2. گناه

66. گناه و آلودگى، از موانع كرامت و احترام آدمى:
اِن تَجتَنِبوا كَبائِرَ ما تُنهَونَ عَنهُ نُكَفِّر عَنكُم سَيِّـاتِكُم ونُدخِلكُم مُدخَلاً كَريما. نساء (4) 31

نعمت كرامت

67. اقتدار و كرامت زوال ناپذير خداوند، نعمتى شايان سپاس براى خلق:
ويَبقى وجهُ رَبِّـكَ ذو الجَلـلِ والاِكرام * فَبِاَىِّ ءالاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبان. الرّحمن (55) 27 و 28

كَردم بن زيد

كَردم بن زيد از احبار يهود [بنى قريظه] و از دشمنان پيامبر است.[28] برخى مفسّران، شأن نزول آيه 37 نساء (4) را درباره وى و شمارى ديگر از يهود دانسته اند كه در ضمن مصاحبت با برخى از مسلمانان آنان را نيز به بخل و پرهيز از انفاق در راه خدا دعوت

فرهنگ قرآن، جلد 24، صفحه 101

مى كردند. خداوند ضمن نكوهش اين عمل، آنان را افرادى ناسپاس و كافر دانسته است.[29]




[1]. لغت نامه، ج 11، ص 16058، «كدو».
[2]. از امام باقر(عليه السلام) روايت شده است: خداوند پس از بيرون آمدن يونس از شكم ماهى بر او كدويى روياند كه يونس(عليه السلام) آن را مى مكيد و از آن استفاده مى كرد. (تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 436، ح 117)
[3]. از امام باقر(عليه السلام) روايت شده است: يونس(عليه السلام)پس از بيرون آمدن از شكم ماهى، از سايه برگهاى كدو بهره مى برد. (تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 436، ح 117)
[4]. بنا بر اينكه مقصود از «يقطين» «كدو» باشد. (مجمع البيان، ج 7 - 8 ، ص 716؛ جامع البيان، ج 12، جزء 23، ص 122 - 124)
[5]. التّعريفات، جرجانى، ص 235 - 236.
[6]. فرهنگ اصطلاحات و تعبيرات عرفانى، سجّادى، ص 653 .
[7]. الميزان، ج 1، ص 243.
[8]. كسى كه گفته است: «انا ءاتيك به قبل ان يرتدّ اليك طرفك» آصف بن برخيا بود كه خدا را به اسم اعظم او صدا زد و در پى آن تخت بلقيس را از زير تخت سليمان(عليه السلام) بيرون آورد. (تفسير قمى، ج 2، ص 204)
[9]. فرهنگ فارسى، ج 3، ص 2929، «كرامت».
[10]. مفردات، ص 707، «كرم».
[11]. التحقيق، ج 10، ص 46 - 47، «كرم».
[12]. در روايتى از امام رضا(عليه السلام) آمده: سجده ملائكه بر آدم(عليه السلام)سجده تكريم بوده است. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 58، ح 101)
[13]. اينكه هر يك از يهود و نصارا در نسبت دادن ابراهيم(عليه السلام)به خود مى كوشيدند، از منزلت و احترام آن حضرت، در ميان آنان حكايت دارد.
[14]. بنا بر اينكه مقصود از «كثير ممّن خلقنا» موجودات مادّى، مثل حيوان و جنّ باشد. (الميزان، ج 13، ص 157)
[15]. تعبير از بنى اسرائيل به «عبادى» براى تشريف، عنايت و رحمت است. (تفسير التحريروالتنوير، ج 8 ، جزء 16، ص 270؛ روح المعانى، ج 9، جزء 16، ص 344 - 345)
[16]. «نزل» چيزى است كه با آن از مهمان وارد شده پذيرايى مى شود. (لسان العرب، ج 14، ص 112، «نزل»)، اسناد آن به خدا، حكايت از تكريم مى كند.
[17]. مقصود از «رسول كريم» جبرئيل است كه حامل وحى بر پيامبر(صلى الله عليه وآله)است. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 525 و 677؛ الكشاف، ج 4، ص 606)
[18]. «مجيد» به معناى كرم و كريم است. (الميزان، ج 10، ص 325؛ مفردات، ص 760، «مجد»)
[19]. بنا بر اينكه مقصود از «رافعك إلىّ» رفع به سوى كرامت الهى باشد. (مجمع البيان، ج 1 - 2، ص 759)
[20]. سوگند خدا به قرآن، نشانگر حرمت و كرامت آن است و «مجيد» نيز به معناى داراى كرامت است. (مفردات، ص 760 - 761، «مجد»؛ مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 211)
[21]. بنا بر اينكه مقصود از «صحف مكرّمة» قرآن باشد. (الميزان، ج 20، ص 202)
[22]. تعبير از پيامبر(صلى الله عليه وآله) به «عبد» و اضافه آن به «نا»ى ضمير جلاله، بيانگر نهايت عظمت و تشريف است. (روح المعانى، ج 1، جزء 1، ص 168 - 169)
[23]. بنا بر اينكه جمله «و ليس الذّكر كالأنثى» كلام خدا باشد، نشانگر تكريم و تعظيم مريم(عليها السلام) است و زكريّا(عليه السلام)هم پس از پى بردن به اين كرامت و شخصيّت مريم(عليها السلام)از خدا طلب ذرّيّه طيّبه كرد. «هنالك دعا زكريّا ربه قال ربّ هب لى من لدنك ذرّيّة طيّبة». (آل عمران (3) 38). (الميزان، ج 3، ص 172 و 175؛ ج 14، ص 10)
[24]. بر اساس روايت، فرشتگان فرود آمده بر ابراهيم(عليه السلام)، جبرئيل، اسرافيل، ميكائيل و كرّوبيل بوده اند. (الكافى، ج 8 ، ص 328، ح 505)
[25]. مراد از «رجل» در آيه حبيب نجّار است. (مجمع البيان، ج 7 - 8، ص 655؛ الكشاف، ج 4، ص 10)؛ و در روايتى از پيامبر(صلى الله عليه وآله)از آن به مؤمن آل ياسين و صاحب ياسين تعبير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 383، ح 37 - 39)
[26]. تعبير از نوح(عليه السلام) به «عبدنا» از سوى خداوند، براى تجليل و تعظيم او است. (الميزان، ج 19، ص 67؛ روح المعانى، ج 15، جزء 17، ص 124)
[27]. مقصود از «الّذى اشتريـه» عزيز مصر است. (مجمع البيان، ج 5 - 6 ، ص 338)
[28]. السيرة النبويه، ابن هشام، ج 2، ص 515.
[29]. جامع البيان، ج 4، جزء 5، ص 121؛ روض الجنان، ج 5، ص 360.