 |
|
کسي که تقيه را رد کند، قرآن را رد کرده است
| كد خبر:2529 |
تاريخ خبر :00:04:00 1389-4-30 |
نسخه چاپي |
|
| آيتالله سبحاني تقيه را جزئي از دين دانسته و گفت: کسي که تقيه را رد کند، قرآن و آيات آن را رد کرده است. |
به گزارش واحد خبر پایگاه معارف قرآن به نقل از اعتدال ، معظمله، در نخستين جلسه از سلسله جلسات مباحث "کلام اسلامي" که در مدرسه عالي نواب برگزار شد، با اشاره به ريشه و لغت واژه "تقيه"، خاطرنشان کرد: اين کلمه از تقوا گرفته نشده، بلکه از وقيه و وقايه به معني سپر استفاده شده است.
وي در ادامه افزود: تقيه آن است که فردي آزادي هاي ديگري را سلب کرده و فرد ناچار است، براي حفظ جان ، مال و عرض خود نوعي موافقت با مخالف را نشان دهد.
اين مرجع تقليد با طرح اين سؤال که تقيه از کافر است يا مسلم؟ اظهارداشت: بر اساس آيات قرآن کريم، تقيه در امم پيشين بوده و قرآن آن را به عنوان عملي امضائي نقل نموده است.
معظمله با بيان اين که در ميان اهل سنت معروف است که شيعه اهل تقيه است و کانه اين که شيعه اين عمل را ايجاد نموده است، گفت: تقيه را عقل و و حي امضاء کرده به طوري که هم در امم قبل و هم در ميان امت اسلامي وجود داشته است.
وي به آيه " مَنْ کَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" (سوره نحل آيه 106) اشاره و اظهار داشت: انساني که به زبان کافر شود، اما در باطن به ايمانش باقي باشد خدا او را استثناء مي کند و بر غير اين مورد که در ظاهر و باطن کفر مي ورزد، مي گويد "فلهم عذاب عظيم".
آيت الله سبحاني، شأن نزول اين آيه را درباره اظهار کفر عمار عنوان کرد و يادآور شد: تمام تفاسير اين آيه را درباره عمار دانسته اند و پيامبر اکرم (ص) نيز عمل او را تصديق کرده اند.
استاد حوزه علميه قم در ادامه به آيه 28 از سوره آل عمران اشاره کرده و با بيان اين که در اين آيه مؤمنان را از قراردادن کافران به عنوان ولي و اولي به نفس منع کرده است،خاطرنشان کرد: طبق اين آيه در صورتي که مسلماني در يک حکومت کفر به ناچار زندگي کند، مي تواند در صورت وجود ضرري از راه تقيه، اوامر آن ها را عمل کند.
به گزارش "ايسکانيوز" به نقل از مرکز خبر حوزه ، سبحاني در ادامه با اشاره به اينکه زندگي اصحاب کهف بر اساس تقيه بوده است، ابراز داشت: اگر اين دو آيه را با هم مقايسه کنيم مي بينيم که در امت هاي گذشته تقيه بوده و قرآن در واقع با بيان اين دو داستان به امضاء آن پرداخته است.
وي افزود: با توجه به اين مطالب، مسأله تقيه موافق با فطرت انساني است که براي حفظ جان، عرض و مال، سپر قرار مي گيرد.
وي ادامه داد: حضرت ابوطالب تا آخر عمر تقيه نکرده است، بلکه از زمان ماجراي شعب به بعد اين تقيه را کنار گذاشته و ايمان خود را اظهار کرده است.
معظمله با تأکيد بر اين که در عين قرآني بودن، روايي نيز هستيم، به رواياتي از ائمه معصومين (س) درباره تقيه اشاره و خاطرنشان کرد: با توجه به حديثي از امام صادق ع)، تقيه از دين است و کسي که تقيه را رد کند، قرآن و آيات قرآني را رد کرده است؛ زيرا براي تقيه دليل قرآني و روايي وجود دارد.
سبحاني با تصريح بر اين مطلب که ملاک، همين مصادره آزادي در صورت به خطر افتادن فرد مي باشد، به بيان مطلبي از امام شافعي پرداخته و اظهار داشت: رازي در تفسير خود در جزء هشتم آن در تفسير آيه " لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِکَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ" (سوره آل عمران آيه 28 ) مي گويد که مذهب شافعي در اين مورد اين است که اگر حالت مسلمان با مسلمان مثل حالت او با کافر شد، در اينجا تقيه حلال مي باشد.
وي ادامه داد: جمال الدين قاسمي نيز در تفسير خود به نام "محاسن التأويل" به اين مطلب اشاره کرده است.
معظمله با بيان اين که بين نفاق و تقيه تفاوت وجود دارد، اظهار داشت: برخي تقيه را از شعب نفاق مي دانند که ظاهرش با باطن آن فرق دارد.
اين مرجع تقليد، تقيه را سلاحي ضعيف در برابر سلاح فرد قوي دانست و گفت: اگر در تقيه نقطه ضعفي هست، اين نقطه ضعف به انسان ضعيف برنمي گردد، بلکه درباره ظالم است که او را وادار به تقيه نموده است.
در اين سلسله جلسات موضوعاتي با عنوان تقيه و دلايل قرآني و فرق آن با نفاق، تفاوت کلام شيعي با کلام معتزلي و اشعري، مرتد از نظر کلامي و ارتباطش با "لااکراه في الدين"، تبرک جستن، توسل به ائمه اهل بيت (ع) ، زيارت و آثار آن و مسأله اخلاق در فقه اسلامي از نظر کلامي مورد بحث قرار مي گيرد.
اين سلسله جلسات تا پنجم مردادماه از ساعت 11 تا 12 در مدرسه عالي نواب مشهد برگزار خواهد شد. |
 بایگانی اخبار |
|
|
| |
 |
